1936年奥运会张文广

何长海的一代武术宗师

2001年11月3日，西湖博览会又一场重头戏“中国武术甲际交流大会”隆重开幕。少林、武当、国际、国内武术界专家。众多民间拳手汇聚西子湖畔，表演拳技，绝招。交流武艺，传扬武术文化，并为中国武术进奥助威呐喊。看到这届武交会的热闹情景，使我们追忆起著名武术家何长海先生、蒋玉堃先生生前和王子华先生给我们讲述的有关1929年11月与第一届“西湖博览会”同期召开的“西湖国术游艺大会”的盛况。

1928年秋，南京成立了中央国术馆，李景林先生任国术馆副馆长。此前，国民曾派张之洞赴欧美考察，结论为中国武术优于西洋体育。当时广招名师任教，选新秀培训。在此形势的带动下，1929年9月，在杭州成立了浙江省国术馆，任馆长，辛亥革命老人黄元秀任副馆长。并决定在同年11月与西湖博览会同时召开“国术游艺大会”，遍邀全国名家、高手来杭参战。会后许多名家被留聘任教。杭州“国术游艺大会”规模大、内容丰富、影响深远，是我国近代武术史上的一件盛事。

当时来杭名家有李景林（曾任奉系军长，武当剑法堪称一绝，任大会裁判长）、刘百川（已在杭；孙中山、蒋介石保镖，早期黄埔军校武术教官；人称“江南第一腿”，擅罗汉门技击绝技），孙禄堂（形意、八卦、太极名家），杜心武（自然门掌门、金陵大学教授），杨澄甫、田兆麟（杨氏太极名家）、诸桂亭、高振东、钱西樵、苏景由、沈太素、郑佐平等还有在杭任教的韩庆堂、刘金声名师。当时参加比武均为先生的老师辈人物。比赛不分拳种，取抽签以实战定胜负。参加比赛的需年满18周岁，赛前要表演自己擅长拳械和绝技，经大会指定名家审定，才有资格参赛。当时浙江参加比武的有第三国术教练所教师韩庆堂先生、刘高升先生、台州地区的奚成甫、萧聘三先生，奚成甫擅长猴拳，萧聘三擅长南拳、刘高升擅长硬气功。讲起刘先生的硬气功也有一个小插曲，刘先生在资格表演赛时，露了一手掌劈石桌绝技，以后在比武中许多人威摄其掌的功力，败下阵来，师公刘百川对韩庆堂、曹晏海及先生等言道，你们在刀、枪中翻滚，难道还怕他的手掌。先生等闻言顿感醒悟，后在曹晏海、韩先生对刘高升先生的对阵中曹先生即得胜绩。当时大会排名次分甲、乙、丙三等，不以体重大小分及别。甲等为前十名者，乙等为十一至二十名者，丙等为二十一名至三十名者，韩庆堂先生取是甲等七名、奚成甫、肖品三先生均在三十名以内。这在当时，名家高手云集时成绩已是相当不错了。

何长海先生，蒋玉堃先生因当时年为16、15岁，无资格参战，但俩人均参加了国术游艺在会的表演赛，先生表演了查拳、枪术，蒋玉堃先生表演了炮拳、刀术，同时又演练了摔跤技艺，得到了名家的称赞。国术游艺会结束，大会组织了一批名家出访东南亚诸国，进行宣传和交流、先生被破格入选，在对外交流交技中无一败绩，得到名家高手的赞扬，让人拭目相待。（先生师弟，原杭州武协陈邦达先生述）会上，师公刘百川，表演刀挟力：节鞭。杜心武先生表演自然门拳术绝技，杨澄甫表演杨氏太极拳。田兆麟表演杨氏太极剑，孙禄堂表演形意拳，这些顶尖高手的表演赢得大会的满堂喝彩。

“国术游艺大会”后，原省国术馆举办了首期师范班，挑选优秀年青人材进修。先生、师叔蒋玉堃被首选深造。先生受业孙禄堂、杨澄甫、田兆麟、高振东、刘金升、黄元秀、李椿年、丁彪等名师，先生尊师重教，又刻苦好学，努力不怠，同时功力扎实，悟性极强，深得诸师喜爱，得诸家真传。先生精习武当剑法、罗汉少林刀法、罗汉神拳技击绝技、形意拳、八卦掌、杨氏太极拳（老架、新架）太宗螳螂拳、八极拳等，在众名师的精心传艺下，先生散打、太极散手、摔跤、擒拿等技击更臻完备，功力已达炉火纯青的地步，内外兼修，艺精而博。18岁时，先生被聘为省国术馆见习教师。33年通过南京国考，取得甲级优等。

2001年11月18日是一代武术宗师何长海先生逝世20周年，诞辰90周年之机，何长海先生长子何子源、二子何子楚携同在杭师兄弟许大鉴、骆伍金、沈炳虎、吴纪之、高得安、陈松祥、虞哲能及何子楚的学生郑坚均携诸暨市学生数人在2000年12月2日专程从杭州至何长海先生诞生地浙江省诸暨市赵家镇花明泉村寻根访源。

先生祖籍诸暨赵家镇花明泉村，该村山区地貌、地处偏僻、交通不便、自然环境较差、物产不丰，但恶劣的条件却养育出一代优秀男儿。在村武协、村长、书记的陪同下，我们来到了村中大会堂（祠堂），平时作为老年活动室，面朝南的大厅正中，醒目地挂着三张大照片，下书简介。他们分别是我国近代著名教育家、省政协副何燮侯；著名书法家何蒙孙；著名武术家何长海先生。他们是村民们的骄傲，崇敬的榜样。世世代代，生性耿直的村民在艰苦劳作之余，常以习武自娱，强健体魄，淬练意志和人格，领悟古朴而丰富的武术文化内涵，同时也为抵御流寇山贼，保家护村日显神威。历史上花明泉村和泉畈村为外界推尊为“尚武村”。清朝末年太平军后期，该村人物何文庆率太平军所部击毙洋枪队头目，威震浙东。而本世纪二十年代，我国著名武术家何长海先生更让人亲身体验到他博大精深、超凡人胜的武技，崇高的武德、正直的人品及强烈的爱国精神。

先生祖辈世代务农，幼时家境贫苦，父亲常在劳作之余担柴换取零钱或米、油维持生活，为生计所迫，积劳过度不幸早亡，母亲也撒手而去。在奶奶、姑母的艰辛抚养下慢慢长大。受祖辈遗传和村习武之风的影响，先生孩童时就酷爱武术，常挥拳弄脚自乐，对武侠人物十分敬仰，并时常想投奔少林寺习武，以劫富济贫流芳人世。

1920年（先生8岁），经介绍，投著名拳师韩庆常先生习武，地点在杭州城隍山药王庙，当时的第三国术教练所，所长为黄元秀。从此，先生正式步入习武之途。初时随韩师习弹腿、查拳、洪拳、炮拳及刀、枪、剑棍等北派拳械，因先生天资聪慧，又极尽刻苦勤练，基本功扎实，武功进步很快，深得韩师喜爱，更加悉心授业。几年后，先生脱颖而出，武功精进，在韩师的倾心传授下尽得韩师摔跤、擒拿、散打诸技真传。13口14岁，韩师即允其学艺期间帮助授徒，并发给经费以供养奶奶及维持家用。

1926年拜当时极负盛名的武术家刘百川为师，（刘百川老师第一次来杭）学习罗汉门拳械及技击绝技。

另外，先生对刺枪、劈剑、西洋拳击也勤于研习，造诣颇深。先生言，刺枪、劈剑虽然动作简练、朴实，但爆发力强，极具杀伤力，是武术器械的一种提练，是国术军事化的一种体用。西洋拳术招法不多，拳势变化少，但攻防转换快，对力量、速度、距离等要求高、变化快，适用性强。虽不及中国武术拳法、腿法、步法丰富多变、灵活巧妙，但也不失为一种近身博击的实用拳种。如何将其精华内容与国术中的相关技击术合理地结合起来，使它更具威力，是有探索性的。早在二十年代末，先生就对西洋拳术进行学习钻研和改革探索，先生曾举例说：螳螂拳就有许多好的防护、击打手法，技击中的封压肘法、八封掌的圆弧形步法都可实丰富西洋拳术。

先生认为，有着五千年文化底蕴的中国，经过几千年沧桑历史的同时也造就了古朴而富含哲理、形美而博大精深的武术文化，中国武术这朵奇葩，应该而且可以走向世界的。但旧中国衰败、经济落后，中国的国际地位低下，世界了解中国太少太少。在当时的形势下，要将中国武术推向世界是不现实的，为能让世界了解中国、认识中国，唯一的途径是学习、掌握好西洋拳术，结合适用的中国技战术，向世界展示中国人的实力，赢得世界的认同，从而逐渐将中国武术推广、发扬光大。先生不但这样想，还积极认真地付诸行动，作为一名民间艺术家在当时武术文化还相对处于保守、封闭的时期，当大家只热心在中国这块土地上传播武术文化的时候，先生具备这样的超前意识和高尚的民族责任感，是极难能可贵和值得我们称颂的。 1936年先生参加了在上海举办的十一届奥运会拳击选拔赛时，和张文广、温敬铭三人确认为集训队员，参加柏林奥运会，遗憾的是，不久因抗日战争爆发，经费不能落实而未能如愿，实为先生一大憾事。

先生除武学造诣颇深外，对举重、射箭、篮球等体育项目也很喜爱，并取得了优异成绩，据不完全统计，从35年10月至48年10月，先生荣获第六、第七届全运会重量级举重第三名、第二名，同时以501磅打破486磅的全国记录，获省三项全能第一名、获省举重、拳击、摔跤三块金牌。六届全运会重量无差级摔跤亚军。参加十一届远东运动会获得优异成绩…，据旧时浙江六届全运会裁判长评述“浙江虽有文化之邦的盛名，但在体育运动水平上却十分落后，唯一能挤身全国高水平的唯国术、举重和拳击而已，何长海先生不愧是浙江武坛和体坛的一员骄将，是不可多得的人材”。先生的举重得益于沧州二杰之一的王子平老师，在举重项目上先生带出了当时均得过全国冠军，健将级运动员二名。张荣生、单宝华。张荣先生任省举重队教练。在练习举重的同时，先生随着王子平老师学习石担打花技法。先生练习石担打花与众不同，他的练习密切结合了太极拳沾、粘、连、随的拳法要求打花埋不用僵劲、不靠蛮力，主张石担随我意，我随石担走，石担与人粘连为一体，轻松自如，随心所欲。石担的重量从120～200斤不等，先生常对学生讲，掌握、熟练石担练功法后，再运用至太极推手、散打技击中去，可屡见奇效。随先生学拳的多为年青力壮者，早先对于太极拳及推手也有认识不足的。对此先生有过几次讲演。太极拳是柔中寓刚、刚柔相济的一门艺术。练拳走架要求用意不用力，一举动全身轻灵，着重领悟掌握神意气的运用。在技击运动中讲究“舒已从人”、”引进落空”、“借力发力”。柔——化解别人千均之力；刚——凝聚巨力（含借力）击发别人，无坚不摧。是拳理所述的极柔软极坚刚的理解。柔化中内含沾、粘、连、随，以达我顺人背之势。为加深学生的理解、体会，先生叫学生用任何招式进攻。攻击猛者，未见先生如何动作、击打之手已被粘住，击点已空，整个人已飘起前跌。告之此为太极拳中的棚，捋式，攻击沉稳者，一用力顿觉击打之劲如人泥流，急沉身，先生已顺势进步粘发，对方身不由己腾空而起。个别学生体会过先生所发太极拳爆炸劲的，感触很深。见先生腰胯微一抖，按压在先生身上的两手顿觉一股内力直逼胸腹，体内脏腑翻腾上涌，人早已腾空跌出。先生传授杨式太极拳二路，一为86式杨澄甫传，另为89式老架，人称老六路。

据先生师弟华东轻量级摔跤冠军，老拳师肖忠义先生评述见过长海兄和白振东的武技后，其他的就略显逊色。看过先生练拳操械是一种享受。刚柔、展合、起伏、腾跌、力与美的高度结合，令人赏心悦目。定势稳健、优美、双目神光四射，摄人心魄，静如山岳，动如赤兔，行拳舒展、飘逸、神飞扬，发力刚健、迅捷，手眼身法步协调一致，一动无有不动，令人叹服。

1964年，先生与学生二人前至“香海池”池室洗澡，其中一位学生带着一根白腊杆，想到浴室大池中浸泡，以作枪杆，三人洗澡毕，拿着浸泡好的白腊杆，先生随即在澡室里做了几个扎枪动作，突听得“好，好！”二声喝彩，见一位壮者伸出大拇指赞道，如此漂亮，扎实的功夫已不多见了。经肖忠义先生介绍，得知对方是人称“活武松”的盖叫天先生，双方互道名姓，相见恨晚。以后盖先生还叫二子跟先生请教过武功，练过一段时间拳械套路。

先生的摔技本已高超，又将太极拳空松拳理，结合运用沾粘连随，声东击西，借力打力，我顺人背之拳法，原理融人摔技中，收放轻松自如，动作干脆利落，摔技更趋神奇，有人就亲眼见先生一人独战100多人的情景。国民党中情局情报处长听说先生武技精绝，有心试探结识，随派人相邀至杭州下城区大行盘训练场，当时情报局宪兵一连人正在操练，该连官兵均学过博斗术，其中不乏好手，同时个个年青力壮。该处长说：闻先生大名，武功精绝，今挑5、6人与先生对练，请不乞赐教。先生答曰：不必请整队，我一一与之交手。众人闻言大惊，先生来至场上，踢、勾、绊、别、弹、靠、撞，对方伸手投足间即被摔打在地，趴、仰、倒、翻满地是人。该处长急忙上前阻止，抱拳赞道：先生神技，吾等叹服，望乞赐教，请勿推诿。先生婉言拒之，未再施一技。

1939年，一日本柔道黑段高手来中国访高手，至杭闻先生高技，约战，先生前往，双方交手对方多被先生牵引，摔倒在地，日本高手起身扑上，一跤接一跤，爬起又扑上，激得先生性起，如此顽强之人，必施以重技才能制止，直至将对方摔得筋疲力尽不能起身才告结束，日本柔道高手佩服先生技艺高超，功力深厚，信服。以后先生才知晓，日本柔道判决胜负的规则与中国跤有很大区别，故出现以上情景。

先生虽为一普通的民间武术家，但具备强烈的民族主义和爱国主义精神，遇为民雪耻、为国扬威之时，敢于挺身而出。1935年7月22日（民国二十四年）俄国大力士马嘉乐夫来杭献技，马氏周游世界，表演绝技，深受各国欢迎。此次从北京一路表演至杭，极受欢迎，（浙江日报前身当时的东南日报从7月22日－24日对此有连载详细报道。）马氏身高体壮，力大无穷，又善摔跤和西洋拳术，自表演至今，罕遇敌手。能轻易将猛牛摔倒、双手折断10寸铁钉、卷厚铁板、断铁链，绳索捆身十六人牵不动；一寸方钢搁肩十六人弯之人挺立。自视威猛，天下无敌。来杭献技张贴海报，挂横幅上书“与猛牛角斗”、“与中国大力士角斗”公然蔑视中华、侮辱国民，状极嚣张，马氏此举激怒杭城武术界人士，公推先生挑战马氏，先生慨然应允。公开登报约战，并由韩庆堂老师率先生与师弟王子华前往马氏处递下战书，原函简意如下：1、谴责马氏将牛、人角力并列，词涉侮辱；2、口出狂言，轻视中华，约其一战。3、至里西湖北山街省国术馆备案，生死自负。马氏心虚，比武前一天邀先生在青年会商议比武事宜，先生在师弟王子华陪同下前往。马氏用言语相胁，要先生取消比武，先生不允，马氏又要求印证拳技，先生应允。马氏拉开西洋拳架式，先生两脚开立，右脚稍前、稳稳挺立，两手右上左下，护头护胸护盹，目光神视。马氏欺先生年轻，人又矮小他一头，虚晃一招，突发左直拳朝先生面部击来，先生往左一偏头急出左手按扣在马氏左拳腕部，右手抬肘圈压在马氏左腕肘部，一团身一长身（一屈一发），随即左拳借腰腿之力直奔马氏下颔，马氏被先生一招罗汉拿拷送经殿打的仰摔在地、目瞪口呆。马氏惊先生绝技，俯首认输，不敢再战。为取消明天的公开比武，马氏托原青年会总干事朱孔阳先生及东南日报社秘书出面做工作表示愿：1、公开登报道歉。2、复杭州第三国术教练所诸公认输、指教。3、在聚景园设酒席向杭州武术界赔礼。先生拒不出席酒宴，又责令马氏公开道歉，并撕毁海报撤销横幅，限其三天内离开杭州。马氏摄于先生威力，灰溜溜地离开杭州。

请具体阐述一下中国武术从精武体育会到现在的，官办武术+民间武馆+公园教学的历程

民国时期的武术

及其对近代中国武术的影响

施鲜丽 蔡仲林

(湖北大学体育学院，湖北武汉430062)

《搏击·武术科学》2005年11月第2卷第11期

摘要：民国时期是一个社会动荡的历史时期，也是各种思潮和现象不断涌现的时期。民国时期的武术从组织形式到功能及活动方式，都发生了深刻的变化。《中华新武术》、精武体育会和中央国术馆等武术组织对近代中国武术发展做出了重要贡献。

关键词：民国时期中华新武术精武体育会中央国术馆影响

中图分类号：G85文献标识码：A

文章编号：1004--5643(2005)11-011-03

民国时期，历时三十八年。期间军阀割据、政治动荡、变迁、不同思潮的激烈交锋、土洋体育的争论，以及连年战火等，都影响着中国武术的开展。但这一时期的武术，仍呈发展趋势，并且取得了一定成绩，对近代中国武术产生了重要的影响。

1 《中华新武术》形成的历史背景及其对近代中国武术的影响

1．1《中华新武术》形成的历史背景

《中华新武术》是中西结合的产物。19世纪末20世纪初，许多中国人已经看到骑射之无用，于是有人呐喊“请停弓马刀石武试”，有人呼吁“今日练兵，非实由西学之必不可耳”，一时间效法西学练兵成为舆论与时尚。

孙中山对当时提倡纯粹“洋体育”、“国人多弃体育之技击术而不讲”的倾向，提出了尖锐的批评。在“强种保国”的历史潮流中，在土洋军事的、体育的思想碰撞交锋中，以孙中山为代表的革命党人既反对对本民族传统文化取虚无主义的态度，又引进西方的兵式体操，兴办军事学校，将民族的尚武精神和技击内容与兵式体操训练相结合。

在这个历史背景下，一些社会名流、教育家、军人、武术家等也在洋为中用的必由趋势中探索着中国武术的发展。《中华新武术》就是在这种探索中逐渐形成的。它的出发点是以中国拳技和摔跤术为内容，参照兵操练法编成新式武术教练法。

1911年马良任陆军第九协协统驻扎山东潍县时，邀集一些武术名家，发起编辑武术教材，并将此教材定名为《中华新武术》。

1914年，马良担任陆军47旅旅长兼任济南卫戍司令官时，再次广邀各派武术专家，修订《中华新武术》。它取材于传统武术动作，借鉴兵式体操的教练方式，取中西融合的做法，这较之一味西学具有创造性。它在武术发展史上具有不可磨灭的积极意义。

1．2《中华新武术》对近代中国武术的影响

《中华新武术》的编辑、修订邀请了各派武术名家，此举打破了武坛历来的门户之见，对今后武术文化的交流与传播起了重要作用。

《中华新武术》“新”的意义之一在于它被确定为当时在全国推行的“正式体操”，从此西方的“体操”概念与中国传统的武术结合在一起了。由于引进“体操”概念，农耕经济下封建的世袭师徒传承关系终于被面向大众的团体教练方式所突破，传统武术以比较简练统一的方式进入了学校体育，成为培养人才的手段。

《中华新武术》的“新”，还体现在实施教材的教学方法上，它借鉴西方兵操配以口令的形式，从简单易学的基本动作入门，先单式教练，后连贯成套教练，既有单操团体教练，也有对操团体教练。教法先易后难，循序渐进。这种讲究动作基本技法，从基本教学开始，进而连贯教学，由单个动作到贯串成套的教学步骤，以及配以口令的团体教练法，至今仍是院校武术的经典教法。我们现在的武术普修教学，虽然教学内容不同了，但是集体教练、口令指挥等教学方法仍然沿袭着那个时期洋为中用的创造性成果。

《中华新武术》不仅在教学法方面对近代中国武术产生了深远的影响，更重要的是倡导者在引进“兵式体操”的时候，也认同了西方“体操”的运动形式，接受了西方体育的竞技思想。1923年在上海举行的“中华全国武术运动大会”，就是用西方体操表演竞技形成的一次尝试。中华人民共和国成立后，仿照体操竞赛评分方法制定武术套路比赛规则正是这种尝试的继续和发展。

《中华新武术》是先驱者们探索救国图存的众多尝试中的一种，虽然它不可能从本质上改变半封建半殖民地旧中国的面貌，它的命运是短暂的，有其悲剧性的一面，然而，它对武术的贡献却是突破性的，它成功地将西方体操的方式、体育教学的方法以及竞技运动的思想注入传统武术之中，给近代中国武术留下了深深的印迹。

2 民国时期的武术组织及其对近代中国武术发展的影响

2．1以精武体育会为代表的武术社团及其对近代中国武术发展的影响

从1912年至1927年一大批武术社团先后创立，构成了这一阶段武术乃至社会发展的一道独特的风景线。

精武体育会是民间学术社团，其前身是霍元甲主持的“精武体操学校”。鉴于“学校”这种名称与形式限制了招生范围和广泛传播武术，在霍元甲的学生陈公哲、姚蟾伯等人的倡议下，议定改“精武体操学校”为“精武体操会”。1916年会员日增，且以“体操”二字未能完满，故易名为“精武体育会”。从精武体育会的创立经过不难看出，该组织既无国家和拨款，也不是党政集团授意建立的。它是由酷爱武术的青年商人自发组织起来的，所以说，它是一个民间社团。

精武体育会“以提倡武术，研究体育，铸造强毅之国民为宗旨”。1915年以前，活动仅限于推广武术。1915年起，扩充学科，改良形式，增设了兵操、文事、游艺等内容。精武体育会组织活动主要包括：创立分会、著述武术书籍、拍摄影片、武术教学、体育训练等。精武体育会注重建立分会，在中开始向全国发展，20世纪20年代逐渐发展到东南亚，20世纪20年代末其国内外分会已达42个，会员超过40万，极大地促进了精武事业的发展，对武术在新社会条件下的生存和发展做出了独特而巨大的贡献。

精武体育会注重编著武术书刊教材。1921年，总会创办了《中央杂志》(后改名为《精武杂志》)，向社会传播精武精神和武术文化。此外，精武体育会还编辑出版了各类武术书籍教材，如《精武本纪》、《精武外传》、《潭腿》、《功力拳》、《达摩剑》、《十字战》、《五虎枪》等数十种，各分会亦出版月刊及专著。扩大了武术的影响，提升了武术的文化魅力。

精武体育会使用了**这一当时最先进的传播工具。拍摄武术动作进行直观教学，扩大了武术的社会影响面。

精武体育会设技击部，负责推广武术。为了培训武术师资，精武体育会还在上海办了一所体育师范学校，邀请了全国各地的许多武术名家来传艺授课，打破了宗派门户，废除师徒私授，不争一家一派之短长，为社会培养了大量武术人才，极大地促进了武术的发展。

精武体育会还组织了不少游艺活动，将舞蹈、艺术与武术揉合起来，极大地促进了武术的艺术化及化，为推广武术做出了贡献。

综上所述，精武体育会在扩大武术的社会影响，提升民众武术意识，发掘整理传统武术精华，拓展武术的、审美等功能，增长群众武术知识，振起社会尚武精神诸方面均做出了较大贡献。

2．2中央国术馆及其对近代中国武术发展的影响

中央国术馆的成立离不开当时担任国民委员兼西北军驻南京全权代表的张之江。1926年，他和李景林等创建了武术研究所，后改为国术研究所。1927年3月，张之江又获得了一些国民党要员，尤其是国民代理李烈钧的支持，呈请国民批准，在国术研究所的基础上成立了中央国术馆，该馆归属直接指导，由财政部拨给经费。所以说，中央国术馆是教育机构。

1929年2月颁布的《中央国术馆组织大纲》第一条规定：“中央国术馆以提倡中国武术，增进全民健康为宗旨。”中央国术馆围绕上述宗旨组织的主要活动有：国术国考、武术教学、编辑出版专著及刊物、出国访问交流技艺和武术表演等。

中央国术馆在1928年和1933年举行过两届全国性的国术考试。虽然这两届考试还存在着许多问题，但它吸引了社会的目光，增加了社会对武术的关注程度，并制定和实践了武术拳械单练与对博的竞赛规则，在推广和普及武术、促进武术的体育化和规范化等方面，发挥了积极的作用，在一定程度上促进了竞技武术的发展。

中央国术馆设教授班、师范班、练习班、青年班、少年班，以“泛学博通”为教学原则，广设武术技术课，培养造就了一批技术全面的武术人才。有的走上了抗日前线，成为杀敌英雄；有的成为我国社会主义革命和建设的骨干力量；有的在专业上卓有成就，成为武术技艺和理论研究的专家、教授和教育家。如温敬铭、张文广、郑怀贤、刘玉华、何福生、李锡恩、康绍远、张登魁、万籁声、傅淑云、齐剑虹等等。

中央国术馆成立后，至1934年，已编辑出版了《查拳图说》、《青萍剑图说》、《少林武当考》等22种武术论著，已完成编辑的有《练步拳》、《八极拳》、《形意拳摘要》等12种。当时正在编辑的有《太极拳》、《八卦掌图说》、《内功正轨》等11种。这些书刊加强了各地武术组织和传习者间的交流，为我国武术的继承和发展留下了极其宝贵的财富。

中央国术馆注重海外交流与推广，为武术的普及和推向世界做出了巨大的贡献。1936年1月，中央国术馆和国立体育专科学校组成“南洋旅行团”，团长张之江，领队庞玉森，武术队队长杨松山，队员有何福生、温敬铭、张文广、康绍远等9人。该团先后在新加坡、吉隆坡、金保、怡保、槟榔屿和马尼拉等地进行了65场武术表演。南洋旅行团所到之地，受到各界侨胞的热烈欢迎，他们的表演获得了当地民众的普遍赞誉和好评，促进了东南亚的武术馆、武术会、武术学校的建立。1936年9月，在德国柏林举行的第11届奥运会上，中国武术表演团炉火纯青的技艺，出神入化的表演，轰动了德国。本届奥运会李德华博士说：“没想到中国武术这么高超，真了不起。”德国还指示奥运摄影队，特为温敬铭、张文广、郑怀贤、刘玉华、傅淑云等人摄制了录像片。在《德意志报》、《汉堡报》等有影响力的大报刊上，还发表了评论，盛赞中国武术功夫精湛卓绝，富有艺术性、舞蹈性，高超精妙，令人不可思议。国术队的表演，向世界体坛展示了中国武术的风，扩大了中国武术的国际影响。

综上所述，中央国术馆系统在促进武术的体育化、规范化、现代化等方面都发挥了十分积极的作用。它将武术训练和竞赛广泛应用于军队和学校中，极大地提高了武术的竞技和军事功能。中央国术馆通过表演，让世界了解中国武术，对武术文化的国际传播做出了重要贡献。

3 结语

民国时期在中、西文化的交流与融合过程中，武术从形式到内容，从理论到实践，以及它的功能，都发生了巨大的变化，使武术得到了前所未有的发展，对近代中国武术的发展产生了重要影响。

《中华新武术》成功地将西方体操的方式、体育教学的方法以及竞技运动的思想注入传统武术之中，给近代中国武术留下了深深的印迹。

精武体育会和中央国术馆这两个武术组织相辅相成，共同汇成了民间武术多功能发展的潮流，丰富和发展了武术的社会功能，使中国武术得到了巨大的发展。

参考文献：

[1]国家体委武术研究院．中国武术史M．北京：人民体育出版社，2003．

[2]栗胜夫．中国武术发展战略研究M]．北京：人民体育出版社，2003．

[3]易剑东等．中国武术百年历程回顾——面向2l世纪的中国武术J]．体育文史，1998．

[4]杨少雄，苏肖晴等．试析中华武术在近代中国社会变迁中的嬗变成因叨．沈阳体育学院学报，1999(1)．

[5]郭玉成，许杰．精武体育会与中央国术馆的武术传播研究叨．体育文化导刊，2005(2)．

[6]昌沧．南京中央国术馆始末叨．体育文史，19．

[7]谭华．20世纪前期的“国术改良运动”叨．北京体育大学学报，2002(1)．

[8]易剑东．精武体育会和中央国术馆的比较研究——民国武术的组织社会学探索阴．体育文史，1995(6)．

作者简介：

1．施鲜丽(1981～)，女，湖北大学体育学院在读硕士研究生。研究方向：武术教学与训练。

2．蔡仲林(1953一)，男，教授，硕士研究生导师。主要研究方向：武术教学与训练。

张之江的畅行国术

张之江本人是武术高手，致力于体育教育，多次率团出国考察，弘扬中华武术，提倡术德并重，文武兼修，主张博众长，反对门户之见；著有《东游感想录》、《国术与体育》、《国术与国难》等。

张之江幼年上私塾，随祖父攻读诗书，并习练武术，先后毕业于东三省讲武堂、国民陆军大学将官班。1901年，张之江应征入清朝新军。起初为骑兵，先后参加辛亥革命时推翻清廷腐败帝制的滦州起义与反对袁世凯称帝的云南起义。在京郊南口大战中，任国民军总司令，缴讨军阀混战，有力地配合了北伐军胜利进军。后升至陆军上将。 张之江在统领西北军时期就非常重视武术，规定凡西北军均须通过练拳、劈刀、刺枪、体操四项主要科目。据说他在南口指挥作战时，因日夜操劳过度而患中风，中西医药治疗均不见效，他的警卫余国栋教他学练太极拳，身体竟很快恢复了健康，他于是更加笃定武术是中国的国粹，并向中央申请把武术改称为“国术”，以提高武术的重要性。

1927年，时局突变，张之江急流勇退，被委任为国民军政部长而不就，毅然离开军队，脱离军界，只任国民委员，以全身心投入倡导国术运动。他认为：“国术是中华民族所固有的国粹，应将其由民间推向上层”，开始筹办国术研究馆。国术研究馆建馆的宗旨，除行政管理和编审教材书刊外，另设学生武术训练队（班），培养武术师资，以便推广武术教育。这种学术教育机构当向教育部申请备案，可是教育部百般刁难，不予支持，他们认为武术早已经被淘汰，并声称如果一定要提倡这种“旧玩意儿”，只能属于民众团体，不纳入教育系统。张之江在无可奈何的情况下，找到当年辛亥革命云南起义的老朋友、时任国民常务委员李烈钧。李烈钧当即拍板：“教育部既然不承认，那么就由国民直接领导，经费由国库开支。” 中央国术馆最终在1928年3月成立，馆址位于南京西华门头条巷。馆长由张之江担任，最初的副馆长是李景林。在军阀混战时期，张之江和李景林曾两度在战场上对垒，是昔日的仇敌。但张之江深知李景林精通武当剑和内家拳术，遂不记前恨，一心以振兴国术、选贤任能为旨，三请李景林，终邀得他担任国术馆重要领导。

国术馆开始设少林、武当两个门派：少林门主要包括少林拳、查拳、弹腿、八极拳、劈挂拳等，门长是王子平；武当门主要包括太极拳、形意拳、八卦掌等,门长是高振东。

中央国术馆成立不久，国民即通令各级行政区设立相应机构。因此三十年代初，各省市均相继成立地方国术馆。

中央国术馆成立之初，就有雄厚师资：马英图担任训练科长。除了王子平、高振东外，还有朱国福（形意拳）、柳殷虎（杨氏太极拳）、杨法武（摔跤）、马王甫（摔跤）、朱国桢（搏击）、郭长生（劈挂）、孙玉铭（燕青拳、棍术）及孙禄堂、杨澄甫、陈子荣、张骧伍、米连科、李霖春、郭锡山、吴峻山、姜荣樵等等武术大家担任的武术教官。在培养师资方面，该国术馆的主要课程有国术源流、国术规则、拳术和器械套路、摔跤、武术短兵、武术长兵、散手、拳击等。前后一共办了6期，学生毕业后可应聘担任各地武术教师或教练。每期人数不多，少则十几人，多则百余人；培训期限有几个月、一年、三年不等。国术馆也办比赛，如1928年、1933年在南京举行了两届“国术国考”，进行了短兵、长兵、摔跤、散手（包括女子散手）等项的比赛。1936年曾组织“国术代表队”到香港、新加坡、马来西亚、菲律宾等地表演。 1928年10月，中央国术馆举行了第一次国术考试。是次国考的目的在于选拔尖端武术人才，充实中央国术馆，进一步推动武术事业。考试内容相当全面，参赛者先要参加预考，内容是刀、枪、剑、棍、拳。通过预考后才能参加其后的对抗赛，对抗赛分摔跤、散打、长兵器和短兵器。对抗赛不分年龄体重，抽签配对参赛，拳脚击中对手算得分，打倒对手算全胜。最后还有一项口试内容：“三民主义”。从中可见当时的武术家相当注重技击，并非只会套路的花架子。但由于当时规则、护具等问题未能解决，对打比赛中常酿至头破血流、筋断骨折的场面。而套路比赛评分标准不明确、不统一，裁判常受门户之见和其他因素左右，致使出现不公情癋。

为提高学员的文化知识水平，张之江还聘请了前清翰林张洪之任国术馆《易经》教授。日军侵占我东三省后，为了适应战备的需要，又聘请齐友良讲解军事战术课。

国术馆成立之初，曾因王子平和高振东囿于门派之见，互相倾轧，于1928年底，矛盾激化，演至比武较量，互争高低。因此，张之江决定取消少林、武当门，改教务处代之。为了消除门户之见，中央国术馆把各门各户、各家各派融为一体，统称“国术”，这也正是“国术馆”名称的由来。张之江还特别在东渡日本参加第九届远东运动会后，写了著名的《东游感想录》一书，大力倡导日本武风。他在该书中申言“国内宗派门户之见，为害学术进步，甚深且巨”，认为消除武林陋习，共振国术事业，已成为当务之急。并强调指出：“如我不能自强，则举世将视我为俎上肉，咸思染指。”呼吁国人以道德文化为体，以国术运动为用，共相奋勉。张之江还以身作则，以逾不惑之年，坚持跟吴峻山学习八卦。

中央国术馆第一期只招收了一个班56名学员。这是因为对入馆学员要求十分严格。它要求学员必须有一定的武术基础,招考时，除对考生的枪、刀、剑、棍四大器械演练进行测试外，还要求学员能够通过口试说出各种器术的精要。

被录取的学员在国术馆学习不但不收任何学杂费用，其衣食所需全部由国术馆供给。入馆后的学员发穿校服，校服的前心和后背分别有“强种救国”和“自卫奋斗”八个大字。国术馆当时提出的口号是：“强我宗族，壮我国魂，洗刷东亚病夫，振兴黄帝子孙。”馆训则是：“自强不息”。

中央国术馆门户之见日少，而习武风气焕然一新。各派武师互相切磋，取长补短。如孙玉铭大师虚心好问，诚心诚意向各家学习，先后向王云鹏学习地趟拳，向杨松山学习三才剑，还学八卦、劈挂、形意、太极等拳种，不仅自己的功夫技艺日趋精深，且使自己的教学更为得心应手。他还多次代表中国出去进行国际间的武术交流，为国术馆和国家争得了荣誉。再如通臂拳大师郭长生通过严格考试入国术馆任教后，不断进取创新，他创编了“二路苗刀”、“疯魔棍”、“劈挂刀”等等。最值得一叙的是马英图，自西北军大刀队扬威后，他始终把发扬国术事业当成己任。他的代表拳种八极为我国武林中的瑰宝。八极的核心是六大开，其中攻中有防，防中寓攻，招术连贯，能上、中、下三盘，劲足势猛，进步似电，见机变化，奥妙无穷。八极拳是攻防性很强的技击拳种，盖此拳出世后，一般不会轻意传人。但马英图通晓民族大义，以发扬国术事业为重，无私地把八极拳全部奉献，使八极成为国术馆的必修课之一。

中央国术馆建立之后，为使中华武术更为光大，还创办了《国术周刊》杂志，请武林名宿介绍自己门派的技艺。从武术源流到其功法的演练，从攻防招术到对拆破解，从拳法到拳理，从长兵到短兵等武术问题，无不进行系统的研究整理。各派大师如贾氏青萍剑一代宗师贾耀亭、清末著名武术大师米连科等名流在周刊上发表的学术论文，大大弘扬了中华武术文化，在当时产生过很大影响。 1936年，第10届奥运会在德国柏林举行，张之江发起并在上海主持选拔国术界国手，组织国术代表队前去参加表演。国手中的张文广、温敬铭、傅淑云、刘玉华等都是中央国术馆的学生，他们在德国的武术表演轰动了世界体坛。西方世界也开始向神秘而博大的中国武术投来注意的目光，当时当地的报纸称赞武术有三大价值：体育价值、攻防价值、艺术价值。舆论界更称：“中国国术具有艺术、舞蹈、奋斗三大特色，反映了中华民族悠久历史文化及尚武精神。”

为此，张之江获得了该届奥运会以“五环”为标志的纪念章，并被誉为“中国国术开始走向国际体坛的第一人”。

1937年抗日战争爆发，张之江应第五战区司令长官李宗仁之邀，到第五战区担任高级顾问，协助李宗仁在台儿庄指挥作战，此时他无暇顾及馆务。而当时战况发展，南京恐迟早遭兵燹之灾，故中央国术馆由南京迁出，经长沙、桂林、昆明，1940年抵达重庆北碚。这段时期中央国术馆的经费来源已断绝，学员大部分离去，中央国术馆可说已名存实亡。

1945年抗战胜利后，国家百废待兴。中央国术馆亦忙于复馆，但南京馆址已毁于战火。当时教育部对于张之江的复校申请百般刁难，既不发复馆经费，又不拨给馆舍。

张之江四出奔走，终觅得天津河北体育场作馆址，并筹募经费，准备把国术馆改为私立。1946年教育部长朱家骅得知中央国术馆在天津复馆，并改为私立，随即提出教育部拨经费，把中央国术馆改回国立。1948年，中央国术馆从天津大资本家处募得十二万元作建馆之用，但在这笔捐款到手之前，天津已被解放军攻占，中央国术馆的历史亦于此告终。

中央国术馆自1928年成立至1937年抗战爆发近十年间，共收了五期学生，总人数估计不超过五百人。抗战爆发后，不少学员都投入抗战事业，分配到各部队中任武术教官。抗战、内战结束后，分处海峡两岸的武术教师，有不少是出身于中央国术馆。中央国术馆对于近代中国武术发展有着不可磨灭的贡献。

武术最早是什么时候开始的？

武术萌芽于原始社会时期。武术源起于我国远古祖先的生产劳动。武术成形于奴隶社会时期。武术发展于封建社会时期。唐朝以来开始实行武举制，对武术的发展起了促进作用，如对有一技之长的士兵授予荣誉称号。宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，有习枪弄棒的“英略社”，习射练习的“弓箭社”等。明清时期是武术展时期，流派林立，拳种纷显。中华人民共和国成立后，武术得到了蓬勃发展。

请问,银川有什么武术?

回族武术的主要项目，有散打、长兵、短兵、拳术，包括对练、器械、拳术等几十种。所练项目既有中华武术的共同特色，也有与回族风俗习惯紧密相连的民族特色。 拳术 回族喜练查拳、弹腿、华拳、洪拳、炮拳、八极拳、心意拳、回回十八肘、黄鹰架拳、六角式、廿四式、老架拳等。其中十路查拳、十趟弹腿、心意拳、回回十八肘、汤瓶七式拳，均为回族独有的拳种，有所谓“回回拳”之称。 此外，如八极拳、通臂劈摇拳、关东拳以及明末广为流传的回回十八肘、汤瓶七式拳等，创始人均为回族。这些拳术均为其劲力别致、技法丰富、风格独特而风靡拳坛，为各族人民所喜爱。 回族的拳术史，大约可追溯到明中叶。回族武术由明中期萌芽，经明、清两代不断丰富，逐渐发展而成。 器械 除习练刀、枪、剑、戟、棍、鞭、锤、钩、铲、斧等一般器械外，回族练的杆子鞭、哨子棍、蛾眉刺、索来拐、龙爪钩、五虎群羊棍、阿里剑、查刀、查枪等，在汉族武术中均少见，带有明显的民族特色。杆子鞭，又称西域鞭，系一齐眉棍上缚一绳索，索端系一钢镖，镖重约750克。据武术家口传，这种杆子鞭和五虎群羊棍均与回族牧马放羊有关，系分别由牧马鞭索和放羊棍脱胎衍化而成。阿里剑，双尖双刃，尖处宽于把柄处，剑身两面俱刻有阿拉伯文字。据传此剑原名“祖勒飞卡尔”，是第四大哈里发阿里配用之兵器。龙爪钩，形似龙爪，系由回族屠户翻牛羊肉的钩子转化而成。 弹腿 弹腿俗称“教门弹腿”,产生于明代,盛行于清代中后期,有“南京到北京,弹腿出在教门中”的谚语。系以腿法、腿技、腿功为突出特点的回族武术门派,有六路、十路、十二路查拳弹腿之分,因其发腿迅疾、弹如弹丸射出,故有是名。近代有吴志青著成《教门弹腿图书》,对弹腿加以总结。 八极拳 回族武术—八极拳 全称“开门八极拳”,创始人为河北沧州孟村回族“神枪”武术家吴钟,雍正朝被誉为“八方八门拳术之初祖”,与当时武坛名流李章、康大力并称“武林三杰”，已有200 多年历史。八极拳不同流派,涌现出许多著名大师,名动武林。八极拳讲究动作简洁,劲力充实,发劲暴烈,以短制长,多用肘、肩、背的贴身进击取胜。八极拳流行于全国26 个省、市、自治区,拥有八极门人数万之众。1982 年起,日、美等国家八极拳学习考察团14 次访问孟村,可见影响之广泛。 心意拳 心意拳 清代河南鲁山回族“心意大侠”买壮图是精练、简化心意拳的杰出代表,开派授徒,遂在回族中盛行。是一种内、外、软、硬功兼备,实战效用极强的武术流派。因以力发于脚,撑于腿,冲于胯,拧于腰,送于肩,开于手,六劲相合而得名。其基本理论归为10 个字,即韧、钻、踩、扑、实、接、照、裹、束、决; 技法注重于手、肘、肩、胯、膝、脚及头部的习练与应用,直进直出,先声夺人,发劲如放箭,缩肩如弓翻,势简法精,结构严谨。主要流传于河南、河北、陕西、上海等地,清末回族“幽燕大侠”大刀王五(名正谊) 是其中佼佼者。 通臂劈挂拳 通臂劈挂拳 通臂拳取意为“理(掌理) 象(拳象) 会通,体(演练) 用(技击) 俱备”,起源于河北沧州,为当地回族中流行拳种。民国初,沧州武术名家马凤图据八极、劈挂等加以总结与改进而成通臂劈挂拳,主要流行于西北地区。其特点为“大开大合,猛起猛落,辘轳反扯,如珠走盘”。演练时,甩膀抖腕,吞吐伸缩,拧腰切胯,冷弹柔进,气势雄伟。有18 字诀,即滚、勒、劈、挂、斩、卸、剪、、掠、摈、伸、收、抹、探、弹、铡、擂、猛。马凤图一门习武,英才济济,其子“马氏四达”,对推广、普及以及研究传统武术功劳素著。西北又称马氏通臂劈挂拳为“马家拳”。 回回十八肘 明末广为流传的回族武术种类,是短打拳术中的绝妙招法,被后人称为“艺中之萃”。清代以来的主要传人有白锁成、李子光、杨万禄、成奎。其技击特点是以肘和接近肘尖的臂作为进攻和防守的手段,有18 个单练套路,其手法、腿法、身法等均围绕肘击情势而变化。流传至今的肘法主要有压天肘、顶天肘、撤地肘、横肘、坐盘托天肘、连环肘、仆地肘、横天肘等;套路有横天肘十八式、前定心肘十八式、左胯肘二十四式、撩阴肘二十八式、回身肘十六式等18 种。 [2] [编辑本段]近现代回族武术家代表人物 爱国武术家“大刀王五”王正谊 (1854 - 1900) ，是清末名满天下的回族义侠，绰号“幽燕大侠”，河北人。精通各种拳术、器械，尤以双钩、大刀为绝。在 回族武术竞技 京师开设“源顺镖局”，以护卫旅客为生，被称为“京师大侠”，与霍元甲齐名。王正谊一生慷慨仗义，以尚武、济贫、刀不染血、德容感化著称。他具有强烈的爱国热忱，被河北各地侠士举为领袖。光绪二十二年，在河南一带惩治贪官污吏，人皆称快。他与谭嗣同等革新派人物交厚，辅佐谭参加戊戌变法。建议谭东出居庸关，在东北建立根据地以为京师屏障。变法失败后欲劫狱救出赴难的谭嗣同遭拒绝，遂冒险收尸送于湖南浏阳安葬，义字之名轰传天下。光绪二十六年，亲率义和团战士攻打西什库教堂和东郊民巷使馆区，英勇抗击八国联军入侵，九月三日与徒弟山子、二喜等义和团首领被清军送交法国军司令部，于前门东河沿英勇就义。 马凤图 (1888 —13) ，祖籍南京，明、清时迁沧州，后移居兰州，为通臂劈挂拳的创始人。其父辈与大刀王五均师从“双刀”李凤岗门下。马凤图幼承家教，勤学苦练，与其弟马英图均成名甚早，尤精通臂、劈挂两门拳术。早年参加孙中山领导的“同盟会”，倡武救国，在天津北洋法商学院就学期间，与志同道合者创办“中华武士会”，任副会长兼总教习。后游东北，与有“关东三侠”之称的程东阁、郝鸣九、胡奉三等人交结，互相切磋武艺，在拳术、枪法、刀法和棍法上多有收益，武功大进。积极参加辛亥革命，随冯玉祥部到宁夏、兰州，授武不辍；曾掩护过许多***员开展地下工作，支持谢觉哉组建“兰州八路军办事处”;创建张掖县国术馆、兰州“华斌体育学社”，创编“风磨棍法”。1949 年，应杨得志之邀，参加宁夏和平代表团(任副团长) ，为宁夏的和平解放出了力。一生文武并重，以德为本，撰写武理手稿200 余万字。其弟马英图，投学多门，以八极见长，也曾在冯玉祥部效力，参加创建“中央国术馆”，出任少林门长，为当时武林实力派代表人物，与其兄一起创立了通臂劈挂拳。 “全能爱国武术家”——王子平 ( 1881 —13) ，人称“神力千斤王”，为近代武林中又一位回族英豪，河北沧州人。出身武术世家，祖父以“翻杠子”闻名，父亲号“粗胳膊王”。从小习武、刻苦勤奋，17岁即已遍习民间流行的各种拳术、器械，20 岁前后师从驰名南北的武术大师杨洪修阿訇，练得一身超群武功，尤精查拳、八极拳、弹腿、刀剑枪棍及摔跤、射箭，以力大著称。曾多次击败沙俄、日本、美国和德国大力士。1918 年，在北京万国比武大会上，击败号称“环球大力士”、“世界惟一大力士”的沙俄拳师康泰尔；1919 年在济南摔伤日本柔道大师宫本，拉倒美国拳师阿拉曼；1921 年赴美国万国竞武场与美国拳师沙利文比武，将沙利文吓退；又曾击败德国大力士柯芝麦等。打击了侵略者的嚣张气焰，大长了中国人的志气，被时人誉为“全能爱国武术家”。1928 年，王子平应中央国术馆邀请，任该馆少林门门长，教授少林、查拳、弹腿、八极拳、劈挂拳。新中国成立后，曾担任全国武术协会副、中华全国体育总会委员等职。 张文广 ，蜚声中外的回族武术家。从小习武，精通少林、八卦、太极、形意、长兵和短兵，以及猴拳、醉拳、螳螂拳，尤以查拳出名。在民国时期的一次全国性武术比赛中，获查拳、对打、梅花枪、锁扣枪冠军和男子总分第一名，从而作为特邀的中国武术表演队员，参加了1936 年在德国柏林举行的第十一届奥运会的表演项目，获极大成功，第一次在公开场合向世界人民展示了精湛的中国武术技艺。新中国成立后，在北京体育学院任教，为国家培养了大批武术运动员、教练员和研究人员。编撰有多种武术教材，著有武术专业方面的理论书籍。1960 年也曾随总理访问缅甸，并作了精彩的武术表演。 吴秀峰 (1907 - 16) ，河北孟村人，八极拳始祖吴钟七代嫡孙，该派六世掌门人，自幼习武，过目能练，18岁即设场教徒。后到江西苏区曾被聘为红军武术教师。1933年北游天津，制服国民党河北区党部书记沈加林等武林高手，名声大振。同时教授7个武场，从师学艺者数百人。创建起天津市南开国术馆。1938年被日军抓送东北当劳工，行至途中，击伤押送日军，使三四十人跳车脱逃。1946年曾为解放军运送，查出后，被吊打。新中国成立后，1956 年以花甲之年报名参加全国武术比赛，连得七项第一及全能第二，贺龙元帅亲自为他颁奖并赠一面锦旗。他一生授徒3000 余人，能独立执掌八极门户者四五百人，为八极拳术的发展作出了贡献。 张鸿玉 ，河北青县人。20 世纪30 年代先后师从门拳师李洪彬与天津著名回族跤手王二爷，练成绝技，曾痛打欺侮国人的法国水兵、力惩为非作歹的脚行霸头，技压京、津两地跤场，威震曹士岳(曹锟之子) 公馆，击败摆擂逞威的沙俄大力士费拉耶夫，摔败日本天皇卫队总教官、号称“昭和十杰”中第一把交椅、风靡全日本的八段柔道名家牛岛辰熊。被誉为“一代神跤”。 何金德 ，宁夏武术家，名震一方的何家棍第四代掌门。何家棍由第一代宗师何登魁１８２４年左右创立，其子何生洲、何盘兴在宁夏金积堡回民反清起义中以此棍法屡建战功，何家棍就此扬名，回族民谚从此有“何棍张枪，盖世无双”之说。