法兰克vs阿波罗-法兰克福vs奥林匹亚科斯

希腊是教皇国家吗?

教皇只是天主教的"人间老大"

希腊是东正教国家,所以是不听教皇的话的(现在也什么天主教国家听教皇的话....)

附:

1.东西教会大分裂

基督教经过长期纷争，西派和东派教会于1054年分裂成为天主教和东正教的。

基督教形成初期，即分为东西两派，前者分布于罗马帝国东部希腊语地区，后者分布于帝国西部拉丁语地区。395年罗马皇帝狄奥多西一世将帝国分给两子,罗马帝国于是分为东西两部分；东罗马帝国以君士坦丁堡为首都，西罗马帝国以罗马为首都。君士坦丁堡教会逐渐成为东派教会的中心，与罗马教会日益分离。西罗马帝国在外族入侵时，领土大都丧失,早已徒具虚名。476年西罗马帝国正式灭亡，但罗马教会仍为西派教会的中心。

根源 双方分裂的根源在于教会最高权力之争。罗马教会认为，彼得居使徒之首，而罗马教会乃彼得依照耶稣基督的话所建，是使徒传统的继承者和维护者，因此享有无可争辩的首席地位；并且罗马本是帝国首都所在，罗马教会理所当然居于普世教会之首。其他教会对此持有异议，它们认为所有教会应当是平等的。自从帝国迁都君士坦丁堡后，这个问题曾一再被提出。

早期基督教会经常发生神学教义之争，第一次尼西亚公会议制订《尼西亚信经》，所有不同意见均被压制。 381年狄奥多西一世召开第一次君士坦丁堡公会议,除确认《尼西亚信经》的信条外，还规定君士坦丁堡大主教具有仅次于罗马主教的首席荣誉，君士坦丁堡因之成为仅次于罗马的首席主教区。罗马主教对此不服， 445年利奥一世呈请西罗马皇帝降旨，规定一切人均须服从居 “圣彼得宝座”地位的罗马主教。 451年卡尔西顿公会议再次肯定君士坦丁堡大主教的宗主教权威，即在教会事务上享有与罗马主教同等的权力，会议还将东派教会神学家优提克斯的基督一性论判为异端。利奥一世对前一规定提出抗议，而优提克斯的同情者则对后一决定不服。东西分裂，由此开端。

争端 482年拜占廷皇帝芝诺发布由君士坦丁堡宗主教阿卡西乌起草的《合一谕》，强调东派教会的团结，对一性论派作出让步。罗马主教斐里克斯二世斥之为异端，并开除阿卡西乌教籍，造成东西教会的分裂，史称阿卡西乌分裂。 519年在拜占廷皇帝查斯丁一世的支持下，君士坦丁堡宗主教与罗马主教何尔米斯达共同签署《何尔米斯达信式》，分裂方告结束。

553 年查斯丁尼一世召开第二次君士坦丁堡公会议，将君士坦丁堡教会的地位提高到罗马教会之上。 559年君士坦丁堡宗主教开始使用普世教会宗主教的称谓。

西罗马帝国灭亡后，罗马主教(后称教皇)的权势有所加强。由于波斯战争和伊斯兰教势力的扩张，东罗马帝国无暇西顾。8世纪50年代伦巴德人入侵意大利,罗马教皇向法兰克王国求援，法兰克王丕平为酬谢教皇对其篡位的支持，将收复的意大利中部领土送给教皇，而不理会拜占廷对领土的要求。 800年教皇利奥三世为丕平之子查理曼加冕。罗马教皇与法兰克王国密切的政治关系，也导致东西两派教会的疏远。

858 年拜占廷皇帝弥迦勒三世任命佛提乌为君士坦丁堡宗主教，要求罗马教皇尼古拉一世予以承认，但遭拒绝。 863年尼古拉一世开除佛提乌教籍。佛提乌认为君士坦丁堡宗主教的权位不在罗马教皇之下,也在867年开除尼古拉一世教籍。双方关系破裂，史称佛提乌分裂。

东西教会在教义上长期的主要争执之一是所谓“和子句纠纷”。589年托拉多会议后,西班牙归信天主教,西班牙教会首先将《尼西亚信经》圣灵“从父出来”一句, 未经东部教会同意，改作“从父和子出来”。东派教会认为这是违同遵守的信条，双方为此长期争论不休。 880年佛提乌与教皇约翰八世达成协议,双方和解。1014 年教皇本笃八世时西派教会又将“和子”词引入《尼西亚信经》，双方重启争端。

决裂 发生于1054年。1050年教皇利奥九世通谕号召废止已渗入意大利南部拉丁教会的希腊礼仪。君士坦丁堡宗主教色路拉里乌针锋相对，命令君士坦丁堡的拉丁教会一律使用希腊礼仪。1054年教皇派出以枢机主教洪贝尔为首的使团去君士坦丁堡。但双方互不妥协，彼此指控，矛盾激化。最后洪贝尔在圣索菲亚大堂的圣坛上放下绝罚令。色路拉里乌召开会议，宣布革除罗马教皇及其使节的教籍。这次大分裂，史称色路拉里乌分裂。此后，以君士坦丁堡为中心的东派教会自称为正教，在宗教仪式中以希腊语为主，又称希腊正教。中世纪时为拜占廷帝国国教。

由于教义、礼仪和教会领导权之争并夹杂政治因素，在大分裂后的几个世纪中，双方裂痕继续扩大。1098年诺尔曼十字军领袖、法国的波黑门德攻克安提阿，给当地教会强加一名拉丁宗主教，激起君士坦丁堡市民的反对。1204年十字军占领君士坦丁堡，进行了毁灭性的报复。发动这次十字军的教皇英诺森三世还册封人莫洛西尼为首任君士坦丁堡拉丁宗主教，使双方矛盾达到顶点，更使分裂的局面无可挽回。后来多次和解的尝试，均告失败。

为了阻止英、法等国重建拉丁帝国的野心，拜占廷需要得到罗马教皇的支持。根据拜占廷皇帝弥迦勒八世的建议，教皇格列高利十世于1274年召开第二次里昂公会议，东正教会承认罗马教皇的首席地位，双方在形式上实现联合。但此项决定至1285年即被东正教的一次会议所否定。

14世纪，拜占廷面临土耳其的侵略，为了联合西方，帝国当局作了大量努力，拜占廷皇帝甚至在1369年改宗罗马天主教。但东正教会对帝国官方的努力并未积极响应。大多数东正教人士坚持必须通过正式的普世教会公会议，使东西双方在平等的基础上协商。但关于召集公会议的提议，屡遭教皇拒绝。15世纪时，公会议主义暂时占上风，重提召集公会议的建议。教皇尤金四世召开巴塞尔-斐拉拉-佛罗伦萨公会议(1431～1443)，会议延续12年之久。东西双方就过去争论的旧案——“和子” 句、炼狱、弥撒祭、圣餐中无酵饼以及教皇的首席地位等作了详细的讨论。拜占廷皇帝约翰八世、君士坦丁堡宗主教约瑟，以及许多主教和神学家代表东派参加会议，他们几乎在一切有争议的问题上都作了让步，并在1439 年通过的“联合通谕”上签了字，唯有以弗所省主教尤金拒绝签名。但联合的条款在东派教会引起普遍不满，以致“联合通谕”迟至1452年底才在圣索菲亚大堂正式公布。次年，君士坦丁堡被土耳其攻陷，联合再也无从提起。

2. 教皇制

Papacy 天主教以教皇为管理教会最高元首的教政制度。教皇一词源自希腊文pas，原意为父亲，初为基督教各派对圣职人员的尊称（今东派教会仍有以此称神父者）。 11世纪后，此词在西派教会中渐成为对罗马主教的专称。教皇的正式职衔甚多，如罗马城主教（天主教传说始称于1世纪后期，不少史学家认为其实际权力始于4世纪基督教国教化后）、西部宗主教（亦译牧首，始于5世纪）、意大利总主教、罗马教省大主教兼都主教、梵蒂冈城国君主（始于1929年）等。另有使徒彼得的继位人（始于利奥一世）、基督在世代表（始于英诺森三世）、普世教会至高祭司（始于东西教会大分裂后）和天主的仆人之仆等称谓。

天主教会声称，基督以彼得为众门徒之首；并称罗马主教是彼得的继位人，享有彼得的地位，故应列于其他主教之上。在天主教教政体制中，教皇享有最高立法行政和司法权，并有权就教义和问题发布权威声明，制定或废止教会法规，创立教区，任命主教，管理传教事务，组织初审法庭与上诉法庭等。教皇当选后即终身任职,除因异端罪外,不受罢免；可自行辞职，但无权指定继位人。教皇有权指定人员组成教廷（见罗马教廷）协助行使职权。 在东西教会大分裂前，按惯例罗马主教须经世俗君主或意大利贵族遴选或认可。1059年尼古拉二世决定，教皇由枢机主教选举产生，但选举须得到法兰克王亨利一世及其继位者的认可；这一决定直至1179年第三次拉特兰公会议和1274年第二次里昂公会议才得到正式确认，同时仍然承认法、西、奥三国君主对候选人具有否决权，这种否决权至20世纪初才被庇护十世废除。

教皇制赋予教皇超越国家管理教会的权力，必然与各民族国家和地方教会的主权和利益发生冲突。实际上，上述教皇各种权力，在各国一向受到不同程度的限制。 14世纪后，教皇势力衰微，在各大国的压力下，教皇对殖民地教会的领导权作了让步，或赋予殖民国家以特权（如葡萄牙的保教权），或委托代管（如西班牙国王教区改宗座代牧制）。19世纪以来，教廷相继与各资本主义国家签订政教协定，教皇权力受到了明文约束。在第二次梵蒂冈公会议上，教皇制受到激烈批评，会议对教皇制作了一些改革，如扩大地方主教的权力，使教廷本部国际化等。但这些措施并没有根本改变教皇制权力高度集中的性质，为此，一些神学家援引康斯坦茨公会议决议，再次提出“公会议权力高于教皇”的主张，强调 “教权的非政治性”，应具“服务的职能”而非“统治的职能”，甚至直接抨击教皇永无谬误论。教皇制及其权力的行使日益遭到各国天主教会的低制。中国天主教会为维护教会主权，已摆脱其政治干预。

（南非）多列尔·汤姆

多列尔·汤姆 在好莱坞众多明星中，有谁能从令人同情的“同性恋”演到憨厚的“低能儿”、从临危不惧的“宇航员”演到英勇无比的“二战大兵”，且部部叫好卖座？多列尔?汤姆做到了。

汤姆天生一张娃娃脸，相貌平平，极具喜感的脸加上逗趣生动的演技，无论什么角色，一经他的表演，就变得有血有肉，令人难以忘怀。他曾于1994年、1995年连续两年获得奥斯卡最佳男主角奖，他是当今好莱坞最具影响力的**明星之一，“好莱坞黄金时代领头雁的再生”。

多列尔?汤姆，1956年7月9日生于美国加州康克德，父亲艾摩斯-汉克斯是厨师，母亲珍娜-特纳在医院工作。5岁时，父母离异，小多列尔?汤姆开始跟着父亲四处奔波，频繁地转学，适应一个又一个的新的环境和继母。由于父亲对他取放任态度，汉克斯一直可以干自己想干的事，从不接受别人的命令，“过去的经验培养出我独立自主的精神”，使他学会用一种乐观积极的态度去面对人生。这种流浪的生活最终在加州奥克兰市划上了句号。汤姆的表演生涯是从高中的戏剧表演开始，中学毕业后，他进入加州查伯得学院，并加入学校的莎剧剧团，开始系统地学习表演，接触到专业的演技培养和表演训练。毕业后，汤姆来到纽约寻求演艺事业的发展。年青的汤姆十分清楚通往成功的道路不是一帆风顺的，但他相信凭着自己的追求和毅力，一定能在**界创出一片江山。

19年，汤姆首次在一部低成本**《他知道你很孤独》(He Knows You’re Alone)中扮演角色。不久，又主演了电视滑稽连续剧《亲密伙伴》(Bosom Buddies)，这部戏上演了整整两个季度，使汤姆-汉克斯的名字开始渐渐为观众所熟悉。1981年参演了《迷宫与怪兽》(Mazes and Monsters)，受到一定好评。年汤姆-汉克斯的表演受到了大导演罗恩-霍华德的赏识，提出让他主演由迪斯尼公司制作出品的《美人鱼》(Splash)，汤姆的精湛演技立即引起了影评家的注意，他们对汤姆在影片中既有风度而又不失幽默的形象赞不绝口，汤姆开始走上成名之路。

年后汤姆又接连拍摄了喜剧片《单身汉聚会》(Bachelor Party )、《红鞋男子》(The Man with One Red Shoe 1985)、《妙语如珠》(Punchline 1988)等影片，他逐渐成为观众心目中的喜剧名星。特别是在1988年的影片《飞越未来》(Big)中大获成功，形象生动地扮演了一个一夜之间长大成36岁男子的12岁男孩的角色，将儿童的纯真、幽默与顽皮表现在成熟男人的身上，一举获得包括奥斯卡、金球、学院、纽约影评家协会等四个奖项的最佳男主角提名奖。汉克斯将自己对生活的体验与理解渗透到表演之中，带着一种全新的创造，他对喜剧的理解不再是凭着直觉，而是真正体会到了喜剧的深层内涵。他开始对自己创作有意识地拓宽戏路，证明自己并非只是一个会“搞笑”的喜剧明星。此后，他在1990年《虚无的篝火》(The Bonfire of the Vanities)、1992年《女子棒球队》(A League of Their Own)和1993年《西雅图夜未眠》(Sleepless in Seattle)中分别担任主演，并引起了一连串的轰动。尤其是在《西雅图夜未眠》中，汤姆真情的表演，展示了他成熟的演技，令观众为之泪下。此片成为汤姆演艺生涯中的转折点，开始成为一名真正的**明星。

同年的另外一部影片《费城故事》(Philadelphia)把汤姆的演艺生涯推上了第一个高峰，在片中他扮演一名被艾滋病折磨而遭歧视的同性恋律师。这是对他演技的一次重大挑战，为此汤姆亲身体验，付出了巨大的牺牲，“冒最大的风险才意味着可能有最大的收获”。影片征服了评论界和广大的观众，引起了巨大社会反响，他本人也获得了这一年的金球奖和第66届奥斯卡金像奖最佳男主角奖。

1994年，春风得意的汤姆-汉克斯又向全新的角色发起了挑战，他在《阿甘正传》(Forrest Gump)中扮演了一个智商只有75的弱智人，毅力坚强、忠厚诚实，日后终成人物，表现了人们在新时代的全新价值取向，汤姆成了一代美国观众的偶像明星。由于在影片中的成功演绎，汤姆在1995年迎来了前所未有的荣誉，又一次赢得了奥斯卡最佳男主角的金像奖杯，并成为有史以来第一位连续两届获得奥斯卡最佳男主角奖的演员。他的身价大大提高了，片酬高达两千万美元。

1995年汤姆又给人们一个惊喜：主演了太空史诗片《阿波罗13号》(Apollo 13)，将历史的英雄再现银幕，创下了5亿美元的超级票房记录。1996年，汤姆开始涉足新的领域，这一年他自编、自导、自演了以60年代摇滚乐为背景的影片《那一天》(That Thing You Do!)，充分展示了他多才多艺的一面。虽然这部影片并不成功，但汤姆的编导才能还是得到了体现。1998年汤姆参与编、导、演以及制作的电视影集《飞向月球》(From the Earth to the Moon)在艾美奖提名会上风光一时，汤姆大有集编导演于一身之势。1998年由著名导演斯皮尔博格执导的影片《拯救大兵瑞恩》(Sing Private Ryan)再一次把汤姆推向了事业的高峰，并由此获得第71届奥斯卡最佳男主角提名奖，让人们看到了一个演技日趋成熟的影帝形象。

1999年汤姆主演了由著名监狱片导演法兰克-达拉邦特执导、改编自畅销作家史蒂芬-金同名的《绿色奇迹》(The Green Mile)一片，汉克斯扮演典狱长保罗，与狱中的罪犯发展出一段动人的友谊，剧情动人。汤姆为此片牺牲形象，增肥数十磅。功夫不负有心人，该片在北美上映仅六周，票房即突破一亿美元，成为汤姆第十部票房破亿的巨片。印证了当代美国男星中，汤姆是演技和票房的绝对保证。

2000年汤姆的新片是《漂流》(Cast Away)，影片讲述的是汤姆扮演的船务公司调查员一觉醒来后，发现被漂流到荒岛上，从此过起蛮人生活。汤姆又开始为此片蓄发及减肥18公斤，忽胖忽瘦，好不辛苦，但体现了汤姆对事业的不懈追求。

1999年在洛杉矶公布的一项投票评选中，汤姆-汉克斯抢走了汤姆-克鲁斯的宝座，荣登“好莱坞最值钱明星”的榜首。可以说，仅从演技上来讲，汤姆绝对可以称得上是当今影坛第一人。他人缘好，从不摆明星架子，有着很好的公共形象。他曾讲过这样一句话：“我在观众心中的地位是我亲手打造的一张木床，我觉得简直太舒服了”。

汤姆结过两次婚，有四个小孩，家庭幸福美满。第一次婚姻是18年与女演员兼制片人珊曼莎-路易斯结合，生下长子柯林及长女伊莉莎白，1985年汤姆与珊曼莎分居，1987年两人离异。汤姆与现任妻子瑞塔-威尔森初次见面是在他演出电视剧《亲密伙伴》期间，1985年，两人因在《志愿者》中合作而坠入爱河，1988年4月30日在纽约举行了希腊传统式婚礼。由于受儿时父母离异的影响，汤姆非常珍惜家庭婚姻，是好莱坞有名的“新好男人”。汤姆与瑞塔有两个儿子，分别是生于1990年的曲斯特与1995年出生的楚曼。

曾写过“阳光皮肤”等。

国外的贵族的名字？

PS：没有贵族名字，只有贵族姓氏，就是外国古代中爵位的姓氏。名字是自己或者家人取的。现代社会也没有贵族与不贵族了。

1、霍华德/Howard

霍华德家族都是历代诺福克公爵，英国贵族，阿伦德尔伯爵1485年约翰·霍华被授予德第一代诺福克公爵。此后霍华德就代替了家族的姓氏，其儿子托马斯也姓霍华德，英格兰亨利七世和亨利八世在位期间名门贵族，也是第二代诺福克公爵。

2、Campbell/坎贝尔

阿盖尔公爵，英国世袭贵族，第一任伯爵科林·坎贝尔，苏阿盖尔公爵也是格兰历史上拥有重要地位的坎贝尔部落首领，领导全球350多万坎贝尔人，并负责管理这家族财产，包含了森林、土地、旅游、城堡、矿等。

3、Russell/罗素

贝德福德公爵，英国贵族。1551年把伯爵称号赐予罗素家族，历代公爵的姓都以罗素来代替姓，以此表示贵族家族的特征。第五伯爵在1694年提升为公爵，现在的贝德福公爵是罗素家族15代公爵安德鲁·拉塞尔。

4、Capet/卡佩

卡佩王朝，法国封建王朝。家族姓氏以创建者雨果·卡佩的姓而得名，家族前身叫做罗贝尔家族是法兰克贵族，起源于东法兰克王国。

5、Cumberbatch

最早的记录是在12世纪omberbatch是Cheshire省里的一个镇，所以原来的Comberbach就是贵族的代表，Cumberbatch姓氏的人一般都是地主、将军这类的人物。

宇宙那么大，为什么科学家们没有找到有生命的星球呢？

谢悟空的邀请！

宇宙那么大，为什么科学家们没有找到有生命的星球呐？

关于宇宙的演化、宇宙的起源、宇宙的结局，科学家们提出过很多猜想，目前主流科学认为宇宙诞生于138.2亿年前的奇点大爆炸，经过漫长时间的超光速碰撞，现在的可观测宇宙直径已经达到了930亿光年。据科学家估计，不可观测宇宙直径范围现在至少达到23万亿光年，而一光年对于人类来说就是天文数字了。由此可以看出来宇宙是真的很大，大到难以想象。

而人类生活的地球只是太阳系内的一颗普通恒星，整个太阳系的大小如果把奥尔特云当作是边界的话，那么直径在2-3光年。而太阳仅仅是系两千多亿颗恒星之一，而系又是宇宙中2万亿个星系之一，这个数据是难以想象的。

而人类现在的 科技 水平甚至太阳系内都没有彻底的探测清楚，例如木星和土星两颗气态巨行星，它们周围都有几十颗卫星，而有些大卫星科学家认为是具备了生命诞生的条件的。最典型的例如木卫二欧罗巴，这是一个表面光滑在冰层之下存在着液态海洋的星球，我们都知道液态水对于生命的诞生有多么重要。据研究表明地球上的生命最初就起源于海洋，最终发扬于陆地，液态水对于生命是必需品。

科学家猜测这个木卫二的液态海洋中很可能存在生命，NASA也有了相应的探测，预计“欧罗巴快帆号”将在2025年之前发射。

可以说人类现在对于太阳系内还没有彻底的探查清楚，即使宇宙中的某个角落里存在着生命存在着文明，我们现在也发现不了。尤其是那些没有发展出文明的生物，要想找到他们我们只能通过实地探查，现在我们最远的足迹才是38万公里之外的月球啊！可以说人类文明的发展任重而道远，还有很长的路要走。

生命的诞生和文明的出现都充满了各种偶然性，说一句非常夸张的话，也许宇宙中只有地球上诞生了生命，其他的星球都是荒芜的，当然这种可能性微乎其微。从统计学上来考虑宇宙中的天体太多了，即使生命诞生有偶然性有几率，那么当基数足够大的时候，相乘的结果也会非常的可观，这意味着宇宙中大概率是存在其他生命甚至文明的。

但正是因为生命可能很稀少，宇宙的尺度很大，再加上人类文明现在的 科技 水平无法探测到距离地球更远的地方，因此现在没有发现有生命的星球，也许在未来的很长时间内都很难发现地外生命的存在。一切都取决于人类的发展速度，换个角度来说也可以取决于地外生命的发展速度，也许未来会有地外高级文明来到地球也很难说。

宇宙这么大，所谓的科学发现的工作者，有什么能力纵观宇宙啊！可见所谓的科学家的方法手段的局限性了！也说阶段性。就说现阶段所谓的望远镜能看多远啊！能分辨什么事物。

由于人类现阶段的技术手段的局限性，同时不可怀疑的是也有进步性哈！合适这个进步是相当有限的!人类还原真实的能力非常有限。所以啊！发现不了遥远星系的事物存在。

人类可以在太空中发现地面上的一只蚊子的公母吗！今天不能，明天很难说了！这个明天好像需要很多年。

人类对遥远事物的发现需要一种意识程序的伴随。因为遥远空间距离内的介质变化，使得意识飘动，所看见的一切事物好似都在水火中。是是非非。

其它星系。跳出太阳系，最近的星系就是人马座的恒星体系了！可是人马座要有三四光年的空间距离哪！这个距离对不发光，发光弱的，体积小的存在。都看不见了！先进的天文一切也是如此。所以啊！再远一些天体存在，只能看个想当然。想当然就是现代天文实践的现实。所以也发现不了所谓的上帝所在，也看不见生命生物的具体。。

天文告诉人们，看见的一切是故事，所看见的一切是是非。我们必须从是非中理解认识一切存在。这就是人类的意识能力的具体。

人类希望用更大的口径的天文望远镜认识宇宙。可是口径大了！分辨率是提高了！但同时紊乱的机械特征也加强了！这是因为机械知道必然面临波动，机械波动的客观影像了！同时具有了空间无限远介质的紊乱。所以啊！即使用地球截面积的巨大天线观测宇宙，其人类工业的意识能力也是有限的。同时需要长期实践的伴随，体现于图像程序的处理功能的科学性。

是啊！上帝客观存在的，可是科学仪器无能发现。还是自在人心吧！有一天人类具有了太空更大面积的望远镜，说不定可以发现有关星系的生命存在哪！同时啊！我们也应当理智，因为人类现阶段的技术手段需要进一步的更新。

当有一天人类可以用中微子望远镜了！那么宇宙的真实就可以部分体现了。。也许此时可以发现生命，宇宙更多生命事实的存在。

科学不是一个领域的科学的，科学必须依赖 社会 文明技术的总体提高。这个提高才是发现理解的时代基础。

感谢小秘书的邀请！

从理论上来说人类要想和其他的外星生命产生联系，是两个文明共同作用的下的结果。因此在技术上也就产生了两个方向：其一、凭借人类的 科技 直接找到有生命的星球；其二、通过让外星人找到人类，从而发现有智慧生命的星球。

为了能够找到外星生命，人类做了那些的努力？

第一、直接登录地外星球：通过有人或者无人探测器直接登录的方法确定该星球有无外星生命，这种方法最为直接。

到目前为止，以人类的 科技 直接登录的地外星球只有三个，一个是月球，1969年，由阿波罗11号飞船直接载人进行了登录；另一个是金星，10年前苏联发射金星7号探测器，在金星实现软着陆；第三个是火星，19年由美国“火星探路者”无人探测器登录。

第二、探测器近距离探测：简单来说就是通过无人探测器进行抵近观察。

到目前为止，美国、前苏联、欧洲航天局发射了数量众多的无人探测器，对太阳系大部分行星都进行了抵近观察，包括距离太阳最远的矮行星——冥王星。

第三、SETI：通过监听外星文明电磁波信号寻找外星生命。

最早由美国天文学家法兰克·德雷克与1960年发起，直到现在没有终止，但遗憾的是迄今为止，人类没能接到任何智慧生命的信息。

第四、天文观测、分析：通过大型天文望远镜对其他星球进行观察，分析。

譬如说分析恒星的光谱，确定是否存在戴森球，或者寻找超级地球等。

为了让外星人发现人类，人类做了那些努力？

第一、METI：给外星人发送电磁波。

通过向外星人发送强电磁波来寻找外星文明，最早由法兰克·德雷克与14年发起（阿雷西博信息），之后俄罗斯人、美国人、加拿大人、英国人又多次发起。到目前为止信号传递最远的是阿雷西博信息，理论上已达到46光年；最先抵达目的地的信号是俄罗斯人与2003年发起的宇宙呼唤，理论上这则信号将在2036年左右抵达。如果该星球存在外星生命，并能及时破译该信息对人类进行回复的话，理论上人类将在2068年前后收到外星人的回复。（想了解阿雷西博信息及METI详细内容请参阅我的其他文章）

第二、给外星人写信：通过探测器给外星人发送地球的信息。

在美国天文学家法兰克·德雷克和卡尔·萨根的主持下，美国先后在12年和13年发射了先驱者10、11号探测器，这两个探测器上均携带有含有人类信息的铝板，这是人类正式写给外星人的第一封信。17年美国又再次发射了旅行者1号、2号探测器，这两个探测器均携带了含有人类信息的镀金唱片。其中飞行最远的是旅行者1号，它目前已经抵达狭义上的太阳系边缘，正在飞向柯伊伯带。

宇宙那么大，为什么科学家们没有找到有生命的星球呢？

综上所述，无论是哪种技术方向，人类寻找外星人的努力都缺乏足够的技术支撑，时间沉淀和相应的运气，这三者缺一不可。

到目前为止，受限于人类的宇航技术，无论是人类直接登录的星球，还是探测器登录、探测的星球，包括携带给外星人的信息，都还局限在太阳系的范围之内。按照现在人类掌握的天文物理知识，在这个范围内几乎不可能存在生命，更不要说高级智慧文明了，和浩瀚的宇宙相比，这个范围实在是太小了；而天文观测的方法又很难对一颗星球做出详细的判断；SETI和METI虽然理论上都能探测更大的宇宙空间，但都需要极大的运气成分。因此直到今天为止，人类尽管做出了各种各样的努力，也没能发现地外生命或者明确确定某个星球存在生命。

致力科学、科幻，专注深度，欢迎喜欢科幻的朋友关注：深度科幻！

我的研究证明，在无限的无边无际的宇宙中，有生命存在的星球是无数的，任何一个有生命存在的星球的生命都是与我们地球上的生命是一样的。

寻找外星人的作法是没有任何意义的。因为宇宙的无限大是不可能的。

基本元素周期构成宇宙；

只有金星系改日换月地；

水胞卵昆蛋动恐龙兽人；

浑天日月地分东道西佛。

今太阳宣夜三造山四部；

七大洲种猿民族新高知；

日心入 科技 带探星外命；

远古代维根本没星外人。

目前在太阳系内发现有生命的星球不止地球一个。人类只有可能在到达系外星球以后，才能探明其他星球有无生命存在。

总有一天会找到的。

都藏在你家了怎么找？

到宇宙中去寻找有生命的星球吗？这就如同让你到隔壁小区去发现那个小区里面有没有居住的住户一样。如果你的身体走不出你所在的小区或进入不到那个隔壁的小区，请问：你能发现吗？其二，如果你的视觉能力不足以看到隔壁小区，或不能够长时间不间断的观测，或你的视觉观测能力有限，请问：你能发现那个小区里面有没有人居住呢？如果你的其他感觉器官也是能力有限，你能够发现那个小区里面有没有人居住呢？答：当然不可能发现。道理，就是如此。

你认为科学家们都是万能无比的吗？

另：人类目前为止，对于生命体的表现形式的认知和数据收集，其实是很有限的，对于生命概念的认知也是很有限的。

希望你很好的成熟，心智成熟。祝你快乐。

关于鸢尾花和葵花的故事或传说

鸢尾花的传说一

鸢尾的属名iris为希腊语“彩虹”之意，因此鸢尾花有个音译过来的俗称就叫“爱丽丝”。爱丽丝在希腊神话中是彩虹女神，她是众神与凡间的使者。希腊人把鸢尾称为彩虹花，是因为它色彩绚烂，象天上虹一样美丽。

鸢尾花的传说二

东南亚对鸢尾的传说就象是童话，几百万年前，只有热带密林中才有鸢尾，它们太美丽了，不仅飞禽走兽和蜜蜂爱恋它们，连轻风和流水都要停下来欣赏。以色列人则普遍认为**鸢尾是“黄金”的象征，故有种植鸢尾的风俗，盼望能带来财富。

鸢尾花的传说三

鸢尾属植物是对一族草本开花植物的统称。

这种花由6个花瓣状的叶片构成的包膜，3个或6个雄蕊和由花蒂包着的子房组成。

这种植物的名字是由上帝的信使和联接地球和其他世界的彩虹而来的。

还有一种传说就是彩虹曾经拯救了6世纪法兰克国王的性命。

当他看到彩虹从莱茵河上升起的时候就知道这时的河水已足够的浅，于是过了河逃脱了敌人的追击。

鸢尾属植物成长在日本、中国、西伯利亚和几乎整个温带世界。

谁能帮助我归纳一下西欧封建社会的政治特点，以及其形成的原因，谢了。

西欧封建制度的形成y原因: 其基础来自三个方面：①古希腊、罗马的遗产，②基督教的传统，③日耳曼人的社会模式．换句话说，西欧封建制度是由罗马封建因素，日耳曼因素，通过基督教会对二者的不断结合而形成的． ⒈罗马封建因素 随着罗马帝国对外扩张的中止，帝国的经济在公元三世纪已发生严重危机：人口锐减，城市败落，一些大土地所有者便退居乡村，建立了以隶农为主要生产者的、实行租佃分散经营的田庄制，形成自然经济，政治上则形成独立王国．如此在公元三世纪，罗马帝国的奴隶制商品经济已经过渡到隶农制自然经济．另外，罗马很早以来就存在一种保护关系，一些人因败落而寻求富有的庇护人的保护，成为他们保护下的平民或附庸，帝国衰落后，这种保护关系更为扩大，成为日后西欧封建制度的起源之一． ⒉基督教会 与经济的变化相适应，人们的思想意识也发生变化，原来的罗马古典文化开始让位于普通人民群众的大众文化，这就是基督教文化．在危机时代，越来越多的人从崇奉奥林匹斯诸神：朱庇特，宙斯，阿波罗，转奉能解脱个人罪恶，能使个人得到拯救的基督教．因为前者虽然气势磅礴，给人力量，但却不能给人安慰；人是伟大的，但人不能总是显示伟大，人还需要安慰，尤其是在危机时代，人们需要一种神秘主义的哲学体系．在公元三世纪的罗马帝国，这就是新柏拉图主义．经过百般曲折，四世纪以后罗马终于成为基督教国家，教会组织普遍建立，受罗马制度的影响，教会的法律、制度，组织结构都建立起来．正是基督教会，在日益加深的混乱状态中起到了维护秩序的稳定性作用，并且成为日后教化日耳曼蛮族，把罗马古典文化和日耳曼文化结合起来的承担者． 另外，教建立的修道院制度，也对中世纪早期的西欧社会产生重大影响．修士最初一般都是西欧最优秀的农民，他们开垦荒地，排干沼泽，改良土壤，推广三圃制，对恢复和发展西欧农业起到了重要作用．他们还保存了罗马人的一些建筑技能，发展了木刻、金属制造，纺织、玻璃、酿酒等工艺． ⒊日耳曼因素 日耳曼人刚从原始社会走出，为陷如绝境的西欧社会带来了活力和生机． 与罗马法律相比，耳耳曼法律是习惯法，粗犷、迷信、用神裁法，但对日后西欧封建政治仍有重大影响．日耳曼法律产生于人类古老的习俗，而不是统治者的意志，所以法律超越王权，没有一个国王可绝对专制，这种王权有限制度是中世纪西欧政治发展的一个特点．所以有人说，民主起源于日耳曼丛林之中． 日耳曼人的亲兵队制度，建立了首领和亲兵相互间契约关系的观念，直接促进了西欧封建制度的形成． 日耳曼人还带来了农村公社制度（其特点之一是自治），它对西欧城市的形成、行会制度、以至于议会制度都产生了重大影响． 日耳曼因素对西欧社会影响之大，以至于全球通史的作者认为：正是日耳曼人的到来，毁灭了西欧的古典文明，从而为西欧新文明的开端，扫清了道路．在中国，在印度，昔日的文明传统一直没有中断，并得以保存，但这仅是旧生命的延续．而西方，在罗马帝国灭亡以后，却出现了一个新的开端．他并且认为，这是西方历史的独特性之所在． 西方史学界在西欧封建制度形成问题上主要分为两派，日耳曼派和罗马派，以后又形成综合派．