磐田喜悦战绩-磐田喜悦vs神护胜利

小学六年级古诗词意思及作者简介

曹植（192-233）字子建。沛国谯（今安徽亳县）人。三国魏杰出诗人。曹操第三子，封陈思王。因富才学，早年曾被曹操宠爱，一度欲立为太子，后失宠。建安十六年（211）年封平原侯，建安十九年（214年）改为临淄侯。魏文帝黄初二年（221年）改封 鄄城王。曹丕称帝后，他受曹丕的猜忌和迫害，屡遭贬爵和改换封地。曹丕死后，曹丕的儿子曹睿即位，曹植曾几次上书，希望能够得到任用，但都未能如愿，最后忧郁 而死，年四十一岁。七步诗

曹 植

煮 豆 燃 豆 萁，

豆 在 釜 中 泣。

本 是 同 根 生，

相 煎 何 太 急？

[注释]

1．釜(fǔ)：古代的一种锅。

2．煎：煎熬，隐喻迫害。

[简析]

据《世说新语·文学》记载：曹植的哥哥曹丕做了皇帝后，要想迫害曹植，于是命令曹植在走七步路的短时间内做一首诗，做不成就杀头。结果曹植应声咏出这首《七步诗》。诗人以箕豆相煎为比喻，控诉了曹丕对自己和其他兄弟的残酷迫害。

前两句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，一“燃”一“泣”写出“萁”“豆”的尖锐矛盾，及豆萁对豆子的残酷迫害。最后两句“本是同根生，相煎何太急！”画龙点睛提示诗歌主题。“同根”一语双关，表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生长起来的，实际上是说自己与曹丕是同一父母所生，责问曹丕为什么要对同胞兄弟逼迫得这样急。

这首诗的比喻十分贴切，浅显生动。虽然诗歌本身是否真为曹植所作，还难以确定，但这首诗反映曹魏统治集团的内部矛盾倒是十分形象真切的，确实是一首好诗。

七步诗 故事

曹丕和曹植都是曹操之子，且都为卞太后所生，是真正的同胞手足。曹操曾一度想立曹植为嗣， 因其才智高于其兄曹丕。 后曹丕登基(始称魏文帝)仍忌曹植之能，加以迫害，这首诗就是在这种情况下产生的。

豆，豆萁，豆豉，都是豆这种植物的各种形态，可以说“本是同根生”。首句为我们描绘了煮豆的场景，以豆萁为燃料制作豆汁。第三、四句进一步揭示这两者间的关系。 豆在锅中忍受豆萁的煎熬， “咕嘟”的声音仿佛在哭泣。这暗指兄长对自己的迫害以及自己悲愤的心情。末两句卒章显志，既是控拆，也是反抗。

整首诗据说在七步之内完成，诗人的情感也经历了一个由平缓到迸发的过程。名为吟物， 实则是一首带有讥讽的寓言 诗。然而由于诗人与其谴责对象的特殊关系，因而诗人的口吻是委婉又深沉的，讥讽之中有提醒和规劝。这一方面反映了曹植的聪明才智，另一方面也反衬了曹丕迫害手足的残忍。

曹植才高八斗， 文风俊逸刚健。 这首诗在情感上层层推进，且运用了比兴手法，从中也可发现乐府诗歌的影响。有的选本没有二、三句，但这种风格仍是显而易见的。

鸟鸣涧 王维

人闲桂花落，

夜静春山空。

月出惊山鸟，

时鸣春涧中。

注释：

闲：安静。 空：空空荡荡。

诗景：

春天寂静无声，桂花不知不觉地凋落。寂静使春夜里的山更让人觉得空空荡荡。月亮出来了，小鸟竟然被月光惊动。时时发出的鸣叫在山涧中回响。

简析：

这首诗全春山之静。“静”被诗人强烈的感受到了。为什么呢？是由于“人闲”，也就是人静。人静缘于心静，所以觉察到桂花的坠落。

花落，月出，鸟鸣，这些“动”景，衬托出春涧的幽静。

简介

王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他是唐代山水田园派的代表。进士。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。

生平介绍

王维青少年时期即富于文学才华。九年(721) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活。

芙蓉楼送辛渐

王昌龄

寒雨连江夜入吴，

平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，

一片冰心在玉壶。

[注释]

1．芙蓉楼：润州（今江苏镇江）的城楼。辛渐：作者的一位朋友。

2．寒雨连江：润州在长江边。这句是说，夜里长江上下了寒雨。吴：春秋时的吴国在长江下游一带，所以称这一带为吴。

3．平明：清晨。楚山：春秋时的楚国在长江中下游一带，所以称这一带为楚

山。

4．洛阳：今河南洛阳，是辛渐所去的地方。

5．冰心：比喻心的纯洁。玉壶：冰在玉壶之中，进一步比喻人的清廉正直。

[解说]

一夜寒雨过后，诗人在芙蓉楼与友人话别，这时只有晨光映照着远处的山峦。

他嘱咐朋友，如果远方的亲友问起我，请把我清廉下直的心意传达给他们。

[赏析]

这首诗不像一般的送别诗那样，努力抒发对友人的深深眷恋之情，而是着重讲述自己的纯洁感情和高尚志向。当时，诗人的朋友辛渐即将取道扬州，北上洛阳。正在江宁（今江苏南京）任职的诗人，亲自送到了润州，在西北城楼（即“芙蓉楼”）为他饯行，并写下这首诗。“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”，寒冷的夜雨，滔滔的江流，连朦胧的远山也显得孤单，这种景象衬托出诗人对朋友的依依惜别之情。但诗的重点却在后两句。朋友此番西行的目的地是洛阳，那里也有诗人众多的亲人和朋友。诗人深深思念洛阳的亲友，并想象他们也同样深深思念着自己。他嘱托辛渐，当亲友们问起来，就说我的内心依然纯洁无瑕，就像冰那样晶莹，像玉那样透亮。诗中用一个巧妙的互相映衬的比喻，来形容一种纯洁完美的品格，显示出很高的语言技巧，给人留下难忘的印象。

〔作者简介〕

王昌龄（699-757）唐代诗人。字少伯，京兆长安（今陕西西安）人。有《王昌龄集》。

江畔独步寻花

杜甫

黄四娘家花满蹊，

千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，

自在娇莺恰恰啼。

[注释]

1．独步：一个人散步或走路。

2．蹊(xī)：小路。

3．娇：可爱的。

4．恰恰：恰巧碰上。一说鸟叫声。

5．留连：即留恋，舍不得离去。本诗句用来形容蝴蝶在花丛中飞来飞去，恋恋不舍的样子。“留连”是个“联绵词”。构成联绵词的两个字仅仅是这个词读音的记录，而与词义无关，所以一个联绵词可能有几种不同的书写形式，如“留连”也写作“流连”，词的意义仍然一样。

[简析]

唐肃宗上元元年（公元760年）诗人杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所，心情比较舒畅。春暖花开时节，他独自在江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花》一组七首绝句，这是其中的第六首。

首句“黄四娘家花满蹊”，点明寻花的地点。“蹊”是小路。“花满蹊”是说繁花将小路都盖住了，连成片了。次句“千朵万朵压枝低”。“千朵万朵”形容数量之多。“压枝低”中的“压”和“低”两个字用得十分贴切、生动，形象地描绘了春花密密层层，又大又多，沉甸甸地把枝条都压弯了。这句是上句“满”字的具体化。第三句“留连戏蝶时时舞”。“留连”是形容蝴蝶飞来飞去舍不得离开的样子。这句从侧面写出春花的鲜艳芬芳。其实诗人也被万紫千红的春花所吸引而留连忘返。第四句“自在娇莺恰恰啼”。“娇”是形容莺歌柔美圆润。“恰恰啼”是说正当诗人前来赏花时，黄莺也在鸣叫。只因为诗人内心欢愉，所以想当然地认为黄莺特意为自己歌唱。这与上句说彩蝶留连春花一样，都是移情于物的手法。由于诗人成功地运用了这一手法，使物我交融，情景相生，这首小诗读起来就更亲切有味。

〔作者简介〕

杜甫（712-770），唐代诗人。字子美，河南府巩县（今河南巩义市）人。杜甫生逢盛世及安史之乱，一生颠沛流离，历尽磨难，他的诗广泛地记载了这一时期的现实生活，被人称为“诗史”。杜甫擅长各种诗体，诗风沉郁顿挫，对后世有很大的影响。

石灰吟

于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

注释：

吟:古代诗歌的一种体裁。

出深山：意思是说石灰是从深山中开出来的。

若等闲:好像很平常的事情。 若：好象

清白:石灰颜色纯洁雪白。指高尚节操。

译文一：

经过千万次的锤打才从深山里开出来

把熊熊烈火的焚烧当做很平常的一件事

只要能把一片清白长留人间

就算粉身碎骨也无所畏惧

译文二：

石灰石经过千锤万凿的辛苦从深山里开出来

对待烈火的焚烧看似是很平常的事情

对于粉身碎骨这种后果我丝毫不感到害怕

只要能把自己的清白留在这世界上

于谦（1398年5月13日—1457年2月16日），汉族。字廷益，浙江钱塘人，明朝名臣，民族英雄。七岁的时候，有个和尚惊奇于他的相貌，说：“这是将来救世的宰相呀。”永乐十九年，于谦考中了进士。

杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，盛唐大诗人，号称“诗圣”。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。

内容：

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

注释：

1．河南河北：唐代安史之乱时，叛军的根据地。公元763年被官军收复。

2．剑外：剑门关以外，这里指四川。当时杜甫流落在四川。

3. 蓟北：今河北北部一带，是叛军的老巢。

4．漫卷：胡乱卷起。

5．白日：白天。

6．青春：春天的景色。

7．巴峡：当在嘉陵江上游(长江三峡之一)。

8．襄阳：今属湖北。

9．妻子：妻子和儿女。

10．洛阳：今属河南。

11．却看：回过头来看。

12．纵酒：尽情的喝酒。

13．作伴：指春天可以陪伴我。

14．巫峡：长江三峡之一，在今四川湖北交界处。

15. 即:立即

16. 喜欲狂:高兴的要发狂

17. 涕泪:流泪

今译：

剑门关以南的四川，忽然传来收复蓟北的消息，初听到这个消息惊喜得涕泪交流，沾湿了衣裳。回过头来再看妻子和儿女，平日的忧愁已不知跑到何处去了；我胡乱地卷起诗书高兴得几乎要发狂。白日里我要放声歌唱，纵情畅饮；美好的春景正好伴着我返回故乡。我们要立即动身，从巴峡乘船，穿过巫峡，顺流直下到达湖北襄阳，再从襄阳北上，直奔洛阳。

解说

安史之乱给国家和人民带来巨大的灾难，杜甫早就盼望能早日平定安史之乱。

当这一天终于盼来时，他竟激动得悲喜交加，喜极而泣。前四句由“忽传”到“初

闻”，再到“却看”“漫卷”，几个连续动作把惊喜的心情描绘得生龙活现。后

四句通过想象，尽力描写“喜欲狂”时的激动心情：他不但要高歌痛饮，而且恨不

得乘着大好春光马上回到家乡，这从他一口气列出的四个地名，就能看出他的心早

已沿着这一路线飞走了！

赏析：

这首诗，作于唐代宗广德元年（763）春天，作者五十二岁。宝应元年（762）冬季，唐军在洛阳附近的横水打了一个大胜仗，收复了洛阳和郑（今河南郑州）、汴（今河南开封）等州，叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降。第二年，即广德元年正月，史思明的儿子史朝义兵败自缢，其部将田承嗣、李怀仙等相继投降。正流寓梓州（治所在今四川三台），过着飘泊生活的杜甫听到这个消息，以饱含的笔墨，写下了这篇脍炙人口的名作。

杜甫于此诗下自注：“余田园在东京”，诗的主题是抒写忽闻叛乱已平的捷报，急于奔回老家的喜悦。“剑外忽传收蓟北”，起势迅猛，恰切地表现了捷报的突然。“剑外”乃诗人所在之地，“蓟北”乃安史叛军的老巢，在今河北东北部一带。诗人多年飘泊“剑外”，艰苦备尝，想回故乡而不可能，就由于“蓟北”未收，安史之乱未平。如今“忽传收蓟北”，

真如春雷乍响，山洪突发，惊喜的洪流，一下子冲开了郁积已久的情感闸门，喷薄而出，涛翻浪涌。“初闻涕泪满衣裳”，就是这惊喜的情感洪流涌起的第一个浪头。

“初闻”紧承“忽传”。“忽传”表现捷报来得太突然，“涕泪满衣裳”则以形传神，表现突然传来的捷报在“初闻”的一刹那所激发的感情波涛，这是喜极而悲、悲喜交集的逼真表现。“蓟北”已收，战乱将息，乾坤疮痍、黎元疾苦，都将得到疗救，个人颠沛流离、感时恨别的苦日子，总算熬过来了，怎能不喜！然而痛定思痛，回想八年来的重重苦难是怎样熬过来的，又不禁悲从中来，无法压抑。可是，这一场浩劫，终于象恶梦一般过去了，自己可以返回故乡了，人们将开始新的生活了，于是又转悲为喜，喜不自胜。这“初闻”捷报之时的心理变化、复杂感情，如果用散文的写法，必需很多笔墨，而诗人只用“涕泪满衣裳”五个字作形象的描绘，就足以概括这一切。

第二联以转作承，落脚于“喜欲狂”，这是惊喜的情感洪流涌起的更高洪峰。“却看妻子”、“漫卷诗书”，这是两个连续性的动作，带有一定的因果关系。当自己悲喜交集，“涕泪满衣裳”之时，自然想到多年来同受苦难的妻子儿女。“却看”就是“回头看”。“回头看”这个动作极富意蕴，诗人似乎想向家人说些什么，但又不知从何说起。其实，无需说什么了，多年笼罩全家的愁云不知跑到哪儿去了，亲人们都不再是愁眉苦脸，而是笑逐颜开，喜气洋洋。亲人的喜反转来增加了自己的喜，再也无心伏案了，随手卷起诗书，大家同享胜利的欢乐。

“白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡”一联，就“喜欲狂”作进一步抒写。“白首”，点出人已到了老年。老年人难得“放歌”，也不宜“纵酒”；如今既要“放歌”，还须“纵酒”，正是“喜欲狂”的具体表现。这句写“狂”态，下句则写“狂”想。“青春”指春季，春天已经来临，在鸟语花香中与妻子儿女们“作伴”，正好“还乡”。想到这里，又怎能不“喜欲狂”！

尾联写“青春作伴好还乡”的狂想鼓翼而飞，身在梓州，而弹指之间，心已回到故乡。惊喜的感情洪流于洪峰迭起之后卷起连天高潮，全诗也至此结束。这一联，包涵四个地名。“巴峡”与“巫峡”，“襄阳”与“洛阳”，既各自对偶（句内对），又前后对偶，形成工整的地名对；而用“即从”、“便下”绾合，两句紧连，一气贯注，又是活泼流走的流水对。再加上“穿”、“向”的动态与两“峡”两“阳”的重复，文势、音调，迅急有如闪电，准确地表现了想象的飞驰。试想，“巴峡”、“巫峡”、“襄阳”、“洛阳”，这四个地方之间都有多么漫长的距离，而一用“即从”、“穿”、“便下”、“向”贯串起来，就出现了“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”疾速飞驰的画面，一个接一个地从眼前一闪而过。这里需要指出的是：诗人既展示想象，又描绘实境。从“巴峡”到“巫峡”，峡险而窄，舟行如梭，所以用“穿”；出“巫峡”到“襄阳”，顺流急驶，所以用“下”；从“襄阳”到“洛阳”，已换陆路，所以用“向”，用字高度准确。

这首诗，除第一句叙事点题外，其余各句，都是抒发忽闻胜利消息之后的惊喜之情。万斛泉源，出自胸臆，奔涌直泻。仇兆鳌在《杜少陵集详注》中引王嗣奭的话说：“此诗句句有喜跃意，一气流注，而曲折尽情，绝无妆点，愈朴愈真，他人决不能道。”后代诗论家都极为推崇此诗，赞其为老杜“生平第一首快诗也”《读杜心解》）。

附:此诗被后人称为杜甫"生平第一快诗"。

浅仓南是谁啊？

浅仓南,日本家安达充代表作《touch》（《棒球英豪》）里的女主角人.

中文名： 浅仓南

外文名： あさくら みなみ Asakura MInami

身高： 159CM

腰围： 57CM

胸围： 82CM

臀围： 86CM

目录

人物简介

角色简介

背景故事

浅仓南爱情故事

声优资料

日高法子配音的角色

人物评价

**版

**版浅仓南人物简介

角色简介

背景故事

浅仓南爱情故事

声优资料

日高法子配音的角色

人物评价

**版

**版浅仓南展开 编辑本段人物简介

《棒球英豪》女主角《浅仓南》

中文：浅　日语：あさくら みなみ　罗马发音：Minami Asakura　身高：159cm<高二>　日本家安达充代表作《touch》（《棒球英豪》）里的女主角,是浅仓家的独生女，住在上衫家隔壁。母亲早逝，父亲经营着一家名叫“南风”的咖啡厅。上衫兄弟（上杉达也、上杉和也）青梅竹马的玩伴。　在学校里，相貌出众，温柔体贴，品学兼优的小南，是最受欢迎的女生。几乎所有的人都认为她与和也是“最配的一对”。但事实上，小南真正喜欢的是哥哥达也，因为没人比她更了解达也善良的本性。升入高中后，曾担任棒球队的经理。和也死后，小南全力支持达也打球。由于一个偶然的机会，她自己也成为高中体育界的新星。　动画版CV：日本；日高法子/香港：蔡惠萍（ATV），曾佩仪（VCD），曾秀清（VCD），曾月娥（有线第一部），罗嘉玲（有线第二部）

编辑本段角色简介

在学校里，相貌出众，温柔体贴，品学兼优的小南，是最受欢迎的女生。几乎所有的人都认为她与和也是“最配的一对”。但事实上，小南真正喜欢的是哥哥达

浅仓南 动漫宣传图(9张)也，因为没人比她更了解达也善良的本性。升入高中后，曾担任棒球队的经理。和也死后，小南全力支持达也打球。由于一个偶然的机会，她自己也成为高中体育界的新星。　在后来的特别篇中，小南放弃了体操，选择了摄影。[1]

编辑本段背景故事

浅仓南

故事主要讲的是一对孪生兄弟达也、和也与青梅竹马的隔壁邻居小南的感情和梦想。这种对青春、对胜利、对自己梦想勇敢追求和拼搏精神影响了一代年轻人。　主人公上杉达也从小就是运动天才，也是个爱护弟弟的好哥哥。虽然运动细胞好，但个性懒散，被棒球明星选手的弟弟远远甩在后面。在同学们眼中，达也永远也只不过是个当配角的笨哥哥。只有从小一起长大的小南，既保持和和也之间两小无猜的友谊，同时也对达也表达了爱意。而和也从小为了实现小南和自己共同的理想不懈努力。这种微妙关系一直持续到甲子园决赛的前夜。故事最大的转折发生了，和也在前往赛场途中为了救一个小孩而牺牲。本来打算和弟弟一较高下争取小南的达也落入了两难境地。最终，为了弟弟和小南的梦想，达也决定参加棒球队。凭自己的天赋和努力，在魔鬼教练柏叶英二郎指导下，取得了甲子园入场券。在实现了梦想的同时，上杉达也发现了一直埋在自己最深处的力量：「上杉达也比世界上任何人都要爱着浅仓南。」　故事曲折，情节紧凑，以棒球和爱情为线索，同时穿插了众多栩栩如生的人物。除了以上列举的以外，还有极度自卑和自傲的吉田冈、可爱聪明但野蛮的新田由加、学习优异头脑冷静却少运动细胞的佐佐木等。邻家女孩讲述的不仅是运动和爱情，还包含了亲情、友谊、梦想、拼搏、矛盾、挫折，展示了一个真实的日本社会缩影，当时正处上升期的日本也就像这故事里的人物一样有梦想、奋斗、努力、阻碍。同时，也激励了当时年轻一代为了自己理想而奋斗的意志。

编辑本段浅仓南爱情故事

浅仓南是住在两兄弟家隔壁的漂亮女孩，三个人同年生，青梅竹马一起长大，三个人的感情十分要好。在学校里，浅仓南也是一个品学兼优的好学生，全校师生都把她和和也视为天作之合的一对璧人。　故事若是这样发展下去就没看头了，两个兄弟其实都是喜欢著小南的，虽然大家都一致认为小南应该配和也，但是在小南的心理却自有一套评价的标准。只是这种青梅竹马三人行的关系，三小无猜建立的平衡，到了高中渐渐处于被打破的边缘。

动漫人物(19张)　　有很多人都觉得自己能够在达也的身上看到自己的影子。或懒惰，或调皮，或吃醋，或不敢对喜欢的人表白。等等等等。所以达也是很容易受大家喜欢的，因为你认同了他。就喜欢上了他。道理很简单。当然，达也是天才，细心，体贴。同时，他对小南的爱绝对是任何人都比不过的。只有他，才能首先发现小南生病了，也只有他，才能让小南放下比赛的压力，完成自己的任务。这就是达也，他能给予小南的，或许不是荣耀与金钱。但起码，他能给予小南安全感和信任感。有这些，他就足够担当主角这个角色了，进军甲子园。登上舞台的达也，就是一个天才！ 浅仓南

“上杉达也爱上浅仓南了，比谁都爱。”　“如果不这样……我真的一步也无法前进。”　“再说一次……”　“十年后我会再说的。”　“每十年才说一次吗？”　“恩。”　“小气鬼。”　……　浅仓南　多年以后，　“南，我会继续打棒球，我还不知道要用多少年。” 浅仓南

“没问题。”　“但你可能已经变成老太婆了。”　“没问题。”　“真的吗？真的没问题吗？”　“没问题，我已经决定自己要走的路。”　“南……”　“浅仓南永远都爱上杉达也，无论生老病死，甘苦与共。”　……　达也终于收获了属于自己的幸福，仿佛一场绚丽的樱花雨，轻轻地，轻轻地，没有一丝痕迹，却已在每个人的心间划过，留下深深的感动。

编辑本段声优资料

日高法子（ひだか のりこ noriko hidaka） 浅仓南

日文名：日高のり子（本名永井范子，旧姓 伊东）　兴趣：看**，驾电单车　生日：昭和37年（1962年）5月31日　血型：AB型　特技：独轮车、踩球　星座：双子座　出生地：东京都千代田区九段　身高：156cm　体重：41kg　喜欢的食物：面　讨厌的食物：像昆虫样的食物　喜欢的颜色：白、黄、绿、粉红 （偶也喜欢粉红色） 浅仓南

性格：乐观、主动　所属事务所：マネージャー　处女作：初恋 SUNSHINE（1980年12月1日发售）　声优处女作：超时空要塞（ムジカ）　配音时间：年至今　日高法子擅长为热血的女生配音，这当中最为大家熟悉的，必定是天道家那位不愿输给男孩的小女孩(乱马1/2天道茜），不过，茜的本性仍是很温柔的，诸如此类柔中带钢的女性角色，总是需要日高来担任声优的。　从小喜欢**与音乐的日高法子，理想是成为一位戏剧演员，在最初担任DJ时，曾受到过著名声优田中真弓的指导，开始与动画配音界有所往来。正巧当时《超时空骑团》的制作组在搜寻符合声优条件并善于唱歌的演员，日高便从此开始了她动画配音的生涯。　虽然日高担任声优工作时已有相当的基础，但在她的回忆中像站在麦克风前感到嗓子不听使唤那样的事，仍是时常发生的。幸好，之后在**院中听到自己的声音时又会感到万分欣慰。所以日高法子总以为自己成为一位动画声优是极其的事。　出道后的第四年（89年），有件事令日高法子喜出望外，那便是宫崎骏该年度的作品《龙猫》中女主角五月的配音，将由她来担任，这项声优的工作，不但为日高法子带来了喜悦与紧张，同时也奠定了她在动画声优的地位。

编辑本段日高法子配音的角色

犬夜叉 （桔梗）　龙猫 （五月）　乱马1/2 （天道茜）　猎人OVA（库拉皮卡）　Touch （浅仓南）　四驱兄弟Let's & Go!!MAX （一文字烈矢）　● 海贼王（贝尔梅尔，娜美的养母）

编辑本段人物评价

对touch中南的评价有很多，但我觉得都不是那么合适。有人说南很温　柔， 浅仓南

却忽略了南在面对达也与和也时选择达也的那份坚定；有人说南很坚强，　却忽略了南在参加体操大赛时因为达也没有到场而出现的失误；有人说南很成熟，却忽略了南突然亲吻达也时的一丝俏皮。　初次接触touch时，我被南的完美所折服。南似乎把所有一切优秀女性应该具备的特点都集于一身——学习优异，性格温和，气质优雅，再加上身材又好、人又漂亮。这样完美的女生，如果不能成为蝉联明青**的人选，那明青的男生们就太没有眼光了。不过还好，几乎所有的明青男生都发现了这一点，于是在一年一度的明青**评选中给予南的投票都遥遥领先于第二名。在周围人眼中看起来如此完美的南，也一直成为完美的代名词。　我曾经很好奇堪称完美的南为什么选择在众人面前毫不起眼的达也，为什么没有选择被许多耀眼光环所围绕的和也。其实这个原因很简单，那就是南在达也面前可以做回归本性的自己。　在几乎所有人都惊叹南的完美时，我感受到了达也对南的独特看法。达也并不把南当作一个完美的女性来看待，而是把南看作一个普通的、与自己同龄的中学女生。于是南虽然在其他人面前必须是完美的，但南可以在达也面前放下保持完美的压力，做一个普通得不能再普通的中学女生。平时的南，在学校里是完美的女生，在家里是完美的女儿。不论何时何地，南都必须保持完美的形象：也许是为了告慰在天堂的母亲，也许是为了回报独自养育自己的父亲，也许是为了看起来很不成熟的达也，也许……在南的完美表 浅仓南

现为众人所赞赏时，只有一个人，达也，看到了南在保持这份完美时的压力。这种独特的看法，也只有达也这么半吊子的人才能想出来吧。　如果在某一个人的面前，你可以暂时放下所有的压力，拥有没有压力的时间，那么，这个人将会是你最温暖的港湾。无论什么时候，只要你需要，这个人都会迎接你的到来。而这，也正是南所需要的。南不是神，在各个方面都很完美的她，也会感到疲倦。达也的出现，虽然不能说完全消去了南的疲倦，但让南的疲倦淡去了许多。　也许有人会觉得这种疲倦以南的坚强完全可以克服，可是，如果南没有选择达也，而是选择了和也或者新田，就意味着南将要带着这份疲倦生活下去。南是很明白自己内心的人，她知道自己需要的是什么。相比起被称赞的时候，南更喜欢没有压力的时候。于是这就决定了南要选择达也。即使和也没有因意外而去世，南也会选择达也。正如南在touch中对父亲说的一样，喜欢达也是从很久以前的时候就开始的了。　看见云飞雪落的时候，达也与南牵着手，一同向着梦想前行。

编辑本段**版

导演：犬童一心 长泽雅美

编剧： 安达充　主演： 长泽雅美 齐藤庆太　上映： 2005年9月10日 日本...　类型： 体育片 爱情片　地区： 日本　语言： 日语　颜色： 彩色　别名： 邻家女孩　导演：犬童一心　编剧： 安达充　主演： 长泽雅美 齐藤庆太　上映： 2005年9月10日 日本...　类型： 体育片 爱情片　地区： 日本　语言： 日语　颜色： 彩色　别名： 邻家女孩

编辑本段**版浅仓南

长泽雅美　译名：长泽雅美 长泽雅美

名：ながさわ まさみ　呢称：MACHAN、MATAN、まぁちゃん、 まっさん　三围：B88.5（F） / W57 / H82.5　家庭成员：父亲，母亲，哥哥　学历：堀越高等学校　才艺：钢琴，现代芭蕾舞，爵士舞　喜欢的食物：肉、咸梅乾(纪州)、酢昆布、柳橙汁。　讨厌的食物：胡萝卜、洋葱、鲜奶油、看起来不甜的东西、蔬菜。　喜欢的科目：家庭科

**版 浅仓南剧情图(3张)　　苦恼的科目：数学or算数(但是已经渐渐拿手了)　喜欢的颜色：粉红色　喜欢的品牌：HYSTERIC GLAMOUR、BA-TSU、BETTY'S BLUE。　数字：4　目标女演员：水野真纪,松隆子。　活跃年代：2001年至今　最喜欢的**：Jose与虎鱼们 长泽雅美

小时候的梦想：空中**、保姆、超市的收银员。　初恋：小学6年级时　所属事务所：东宝艺能　兴趣：点心制作，游泳，看，画素描，贴纸收集。　获奖：2003年第27回日本奥斯卡最佳新人　静冈县磐田市出身的日本女演员。所属事务所为东宝艺能。堀越高等学校毕业。身高168cm。父亲是前日本足球国脚、磐田喜悦足球俱乐部第一任主教练长泽和明。家中还有母亲和一个年长三岁的哥哥。

急需关于春节的手抄报内容

春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

春节习俗

祭灶

我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。

祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。

灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。

送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命（灶王爷）醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。

送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。

送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。

他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓 胶牙饧 了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。

唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写： 古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。

腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。 其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。

俗语有"男不拜月，女不祭灶"的说法 。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。"《庄子.达生》记载："灶有髻。"司马彪注释说："髻，灶神，着赤衣，状如美女。"《抱朴子.微旨》中又记载："月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。"这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏"；或说是神农氏的"火官"；或说是"黄帝作灶"的"苏吉利"；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。民间则流传着一个颇为有趣的故事。

据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为"张灶王"。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说："我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为 九天东厨司命灶王府君 。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。"儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。

由于各地风俗不同，民间还有“跳灶王”和“打灶王”的活动。 “跳灶王”是民间由古代“驱傩”发展而来的一种活动形式，主要是乞丐们的活动，由腊月一日至二十四日是“跳灶王”的日子。进入腊月后，乞丐们三五成群，扮灶公灶婆拿竹枝闹于门庭，乞钱，谓之“跳灶王”，也含有驱邪之意。这一活动主要在我国的东南方进行。

扫尘

举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。

有趣的是，古时有关扫尘的由来，却有一个颇为诡异的故事。传说，古人认为人的身上都附有一个三尸神，他像影子一样，跟随着人的行踪，形影不离。三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙，他经常在玉帝面前造谣生事，把人间描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。一次。三尸神密报，人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人间犯乱之事，凡怨忿诸神、亵读神灵的人家，将其罪行书于屋檐下。再让蜘蛛张网遮掩以作记号。玉皇太帝又命王灵官于除夕之夜下界，凡遇作有记号的人家，满门斩杀，一个不留。三尸神见此计即将得逞，乘隙飞下凡界，不管青红皂白，恶地在每户人家的屋檐墙角做上记号，好让王灵宫来个斩尽杀绝。正当三尸神在作恶时，灶君发觉了他的行踪，大惊失色，急忙找来各家灶王爷商量对策。于是，想出了一个好办法，于腊月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每户人家必须把房屋打扫得干干净净，哪户不清洁，灶王爷就拒不进宅。大家遵照灶王爷升天前的嘱咐，清扫尘土，掸去蛛网，擦净门窗，把自家的宅院打扫得焕然一新。等到王灵官除夕奉旨下界查看时，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，人们团聚欢乐，人间美好无比。王灵官找不到表明劣迹的记号，心中十分奇怪，便赶回天上，将人间祥和安乐、祈求新年如意的情况禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震动，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。这次人间劫难多亏灶神搭救，才得幸免。为了感激灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥，所以民间扫尘总在送灶后开始，直忙到大年夜。

“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗 ，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

“三尸神”道教称在人体内作崇的“神”。据《太上三尸中经》说：“上尸名彭倨，在人头中；中尸名彭质，在人腹中；下尸名彭矫，在人足中。”又说每逢庚申那天，他们便上天去向天帝陈说人的罪恶；但只要人们在这天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。

吃灶糖

灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为"关东糖"，拉制成扁圆型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开，质料很重很细。口味微酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。

接玉皇

旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。

赶乱岁

送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。

照田蚕

也叫“烧田蚕”、“照田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。

千灯节

是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。

洗浴

传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。

小除夕

除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。

过赶年

土家族的传统节日，也叫“调年会”。土家族比汉族提前一天或几天过春节。

有关土家族“过赶年”的传说：

1．明代土家族士兵奉调东南沿海出征抗倭，军令紧急，便提前过年，奔赴前线。士兵英勇作战，立下了“东南战功第一功”，后人为纪念此次出征，便将年节提前，习以为俗。

2．土家族先民贫困，年三十日还要给富人做工，提前过年，以便同家人团圆。

3．旧时每到年关，官军遍来驱赶百姓，土家人提前过年，吃团圆饭，以便逃生。

4．土家先辈抗击外来侵略，提前吃年饭，以迎战

希望纳！！！